傳燈錄·卷四(7)

卷四(7)

　　嵩嶽元矽

　　嵩岳元矽禪師。伊闕人也。姓李氏。幼歲出家。唐永淳二年受具戒。隸閒居寺習毗尼無懈。後謁安國師。印以真宗，頓悟玄旨。遂合廬于岳之龐塢。一日有異人者。峨冠褲褶而至，從者極多。輕步舒徐，稱謁大師。師睹其形貌奇偉非常，乃諭之曰：「善來仁者，胡為而至。」彼曰：「師寧識我耶。」師曰：「吾觀佛與眾生等。吾一目之，豈分別耶。」彼曰：「我此嶽神也。能生死於人。師安得一目我哉。」師曰：「吾本不生，汝焉能死。吾視身與空等，視吾與汝等。汝能壞空與汝乎。苟能壞空乃壞汝。吾則不生不滅也。汝尚不能如是，又焉能生死吾耶。」神稽首曰：「我亦聰明正直于餘神。詎知師有廣大之智辯乎。願授以正戒，令我度世。」師曰：「汝既乞戒，即既戒也。所以者何。戒外無戒，又何戒哉。」神曰：「此理也，我聞茫昧。止求師戒，我身為門弟子。」師即為張坐秉爐正幾，曰：「付汝五戒。若能奉持，即應曰能。不能即曰否。」神曰：「謹受教。」

　　師曰：「汝能不淫乎。」曰：「亦娶也。」師曰：「非謂此也，謂無羅欲也。」曰：「能。」師曰：「汝能不盜乎。」曰：「何乏我也焉有盜取哉。」師曰：「非謂此也。謂饗而福淫，不供而禍善也。」曰：「能。」師曰：「汝能不殺乎。」曰：「實司其柄，焉曰不殺。」師曰：「非謂此也，謂有濫誤疑混也。」曰：「能。」師曰：「汝能不妄乎。」曰：「我正直，焉能有妄乎。」師曰：「非謂此也。謂先後不合天心也。」曰：「能。」師曰：「汝不遭酒敗乎。」曰：「能。」師曰：「如上是為佛戒也。」又言：「以有心奉持，而無心拘執。以有心為物，而無心想身。能如是則先天地生不為精。後天地死不為老。終日變化而不為動。畢盡寂默而不為休。悟此則雖娶非妻也。雖饗非取也。雖柄非權也。雖作非故也。雖醉非惛也。若能無心於萬物，則羅欲不為淫。福淫禍善不為盜。濫誤疑混不為殺。先後違天不為妄。惛荒顛倒不為醉。是謂無心也。無心則無戒。無戒則無心。無佛無眾生。無汝及無我。無汝孰為戒哉。」神曰：「我神通亞佛。」師曰：「汝神通十句五能五不能。佛則十句七能三不能。」

　　神悚然避席跪啟曰：「可得聞乎。」師曰：「汝能戾上帝。東天行而西七曜乎。」曰：「不能。」師曰：「汝能奪地祗。融五嶽而結四海乎。」曰：「不能。」師曰：「是謂五不能也。佛能空一切相成萬法智。而不能即滅定業。佛能知群有性窮億劫事。而不能化道無緣。佛能度無量有情。而不能盡眾生界。是為三不能也。定業亦不牢久。無緣亦謂一期。眾生界本無增減。亙無一人能主有法。有法無主是謂無法。無法無主是謂無心。如我解佛亦無神通也。但能以無心通達一切法爾。」

　　神曰：「我誠淺昧，未聞空義。師所授戒，我當奉行。今願報慈德，效我所能。」師曰：「吾觀身無物，觀法無常。塊然更有何欲。」神曰：「師必命我為世間事。展我小神功。使已發心初發心未發心。不信心必信心五等人。目我神蹤。有佛有神有能有不能。有自然有非自然者。」師曰：「無為是無為是。」神曰：「佛亦使神護法。師寧隳叛佛耶。願隨意垂誨。」

　　師不得已而言曰：「東岩寺之障，莽然無樹。北岫有之，而背非屏擁。汝能移北樹於東嶺乎。」神曰：「已聞命矣。然昏夜間必有喧動。願師無駭。」即作禮辭去。師門送而且觀之。見儀衛逶迤，如王者之狀。嵐靄煙霞，粉綸間錯。幢幡環珮，淩空隱沒焉。其夕，果有暴風吼雷奔雲震電。棟宇搖盪，宿鳥聲喧。師謂眾曰：「無怖無怖。神與我契矣。」

　　詰旦和霽。則北岩松栝盡移東嶺，森然行植。師謂其徒曰：「吾沒後無令外知。若為口實，人將妖我。」以開元四年丙辰歲。囑門人曰：「吾始居寺東嶺。吾滅汝必問吾骸於彼。」言訖，若委蛻焉。春秋七十三。門人建塔焉。

　　前嵩山普寂禪師法嗣第三世。

　　終南惟政

　　終南山惟政禪師。平原人也。姓周氏。受業於本州延和寺詮澄法師。得法于嵩山普寂禪師。既決了真詮，即入太一山中。學者盈室。唐大和中，文宗嗜蛤蜊。沿海官吏先時遞進，人亦勞止。一日禦饌中有擘不張者。帝以其異，即焚香禱之。俄變為菩薩形，梵相具足。即貯以金粟檀香合，覆以美錦。賜興善寺，令眾僧瞻禮。因問群臣，斯何祥也。或言：「太一山有惟政禪師。深明佛法，博聞強識。帝即令召至，問其事。」師曰：「臣聞物無虛應。此乃啟陛下之信心耳。故契經雲：應以此身得度者，即現此身而為說法。」

　　帝曰：「菩薩身已現，且未聞說法。」師曰：「陛下睹此為常非常邪，信非信耶。」帝曰：「希奇之事，朕深信焉。」師曰：「陛下已聞說法了。」時皇情悅豫得未曾有。詔天下寺院各立觀音像以答殊休。因留師於內道場。累辭入山。複詔令住聖壽寺。

　　至武宗即位，師忽入終南山隱居。人問其故。師曰：「吾避仇矣。」後終於山舍。年八十七。闍維收舍利四十九粒。以會昌三年九月四日入塔。

　　益州無相禪師嗣忍大師第四世。

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