傳燈錄·卷四(5)

卷四(5)

　　前天臺山佛窟岩惟則和尚法嗣齋

　　雲居智

　　天臺山雲居智禪師。嘗有華嚴院僧繼宗。問：「見性成佛其義雲何。」師曰：「清淨之性。本來湛然，無有動搖。不屬有無淨穢長短取捨。體自閹然。如是明見，乃名見性。性即佛，佛即性，故雲見性成佛。」曰：「性既清淨，不屬有無。因何有見。」師曰：「見無所見。」曰：「無所見因何更有見。」師曰：「見處亦無。」曰：「如是見時，是誰之見。」師曰：「無有能見者。」曰：「究竟其理如何？」師曰：「汝知否。妄計為有，即有能所。乃得名迷。隨見生解，便墮生死。明見之人即不然。終日見未嘗見。求見處體相不可得。能所俱絕名為見性。」曰：「此性遍一切處否。」師曰：「無處不遍。」曰：「凡夫具否。」師曰：「上言無處不遍。豈凡夫而不具乎。」曰：「因何諸佛菩薩不被生死所拘。而凡夫獨縈此苦何曾得遍。」師曰：「凡夫于清淨性中。計有能所，即墮生死。諸佛大士。善知清淨性中不屬有無。即能所不立。」曰：「若如是說，即有了不了人。」師曰：「了尚不可得。豈有能了人乎。」曰：「至理如何？」師曰：「我以要言之，汝即應念。清淨性中無有凡聖。亦無了人不了人。凡之與聖，二俱是名。若隨名生解，即墮生死。若知假名不實。即無有當名者。」又曰：「此是極究竟處。若雲我能了彼不能了。即是大病。見有淨穢凡聖，亦是大病。作無凡聖解，又屬撥無因果。見有清淨性可棲止，亦大病。作不棲止解，亦大病。然清淨性中雖無動搖。具不壞方便應用。及興慈運悲。如是興運之處。即全清淨之性。可謂見性成佛矣。」繼宗踴躍禮謝而退。

　　第三十二祖忍大師第一世。旁出法嗣第一世齋

　　神秀

　　北宗神秀禪師者。耶舍之藏志雲：「艮地生玄旨。通尊媚亦尊。比肩三九族。足下一毛分。」開封尉氏人也。姓李氏。少親儒業，博綜多聞。俄舍愛出家，尋師訪道。至蘄州雙峰東山寺。遇五祖忍師以坐禪為務。乃歎伏曰：「此真吾師也。」誓心苦節。以樵汲自役，而求其道。忍默識之，深加器重。謂之曰：「吾度人多矣。至於悟解，無及汝者。」忍既示滅。秀遂住江陵當陽山。唐武后聞之，召至都下。於內道場供養。特加欽禮。命於舊山置度門寺以旌其德。時王公士庶皆望塵拜伏。暨中宗即位，尤加禮重。大臣張說嘗問法要。執弟子之禮。

　　師有偈示眾曰：「一切佛法，自心本有。將心外求，舍父逃走。」神龍二年。於東都天宮寺入滅。賜諡大通禪師。羽儀法物，送殯于龍門。帝送至橋。王公士庶皆至葬所。張說及征士盧鴻一各為碑誄。門人普寂義福等。並為朝野所重。

　　嵩岳慧安

　　嵩岳慧安國師。耶舍三藏志雲：「九女出人倫。八女絕婚姻。朽牀添六腳。心祖眾中尊。」荊州支江人也。姓衛氏。隋文帝開皇十七年。括天下私度僧尼勘。師雲：「本無名。」遂遁於山谷。大業中，大發丁夫，開通濟渠。饑殍相枕。師乞食以救之，獲濟者甚眾。煬帝征師不赴，潛入太和山。暨帝幸江都，海內擾攘。乃杖錫登衡嶽寺，行頭陀行。唐貞觀中，至黃梅謁忍祖，遂得心要。麟德元年遊終南山石壁，因止焉。高宗嘗召，師不奉詔。遍歷名跡至嵩少雲：「是吾終焉之地也。」

　　自爾禪者輻湊。有坦然懷讓二人來參。問曰：「如何是祖師西來意。」師曰：「何不問自己意。」曰：「如何是自己意。」師曰：「當觀密作用。」曰：「如何是密作用。」師以目開合示之。然言下知歸，更不他適。讓機緣不逗辭往曹溪。

　　武后征至輦下，待以師禮。與神秀禪師同加欽重。後嘗問師甲子。對曰：「不記。」帝曰：「何不記耶。」師曰：「生死之身，其若迴圈。環無起盡，焉用記為。況此心流注，中間無間。見漚起滅者，乃妄想耳。從初識至動相滅時，亦只如此。何年月而可記乎。」後聞，稽顙信受。尋以神龍二年，中宗賜紫袈裟。度弟子二七人。仍延入禁中供養。三年又賜摩衲一副。師辭嵩嶽。是年三月三日，囑門人曰：「吾死已將屍向林中，待野火焚之。」俄爾萬迥公來見。師倡狂握手言論。傍侍傾耳都不體會。至八日，閉戶偃身而寂。春秋一百二十八。隋開皇二年壬寅生。唐景龍三年己酉滅。時稱老安國師。門人遵旨舁置林間。果野火自然闍維。得舍利八十粒。內五粒色紅紫留于宮中。至先天二年門人建浮圖。

　　蒙山道明

　　袁州蒙山道明禪師者。鄱陽人。陳宣帝之裔孫也。國亡落於民間。以其王孫，嘗受署。因有將軍之號。少於永昌寺出家，慕道頗切。往依五祖法會。極意研尋，初無解悟。及聞五祖密付衣法與盧行者。即率同意數十人。躡跡追遂，至大庾嶺。師最先見，餘輩未及。盧行者見師奔至。即擲衣缽於磐石曰：「此衣表信，可力爭耶。任君將去。」師遂舉之，如山不動。踟躕悚栗。乃曰：「我來求法，非為衣也。願行者開示于我。」

　　祖曰：「不思善，不思惡。正恁麼時，阿那個是明上座本來面目。」師當下大悟，遍體汗流。泣禮數拜。問曰：「上來密語密意外。還更別有意旨否。」祖曰：「我今與汝說者，即非密也。汝若返照自己面目。密卻在汝邊。」師曰：「某甲雖在黃梅隨眾。實未省自己面目。今蒙指授入處。如人飲水，冷暖自知。今行者即是某甲師也。」祖曰：「汝若如是。則是吾與汝同師黃梅。善自護持。」

　　師又問：「某甲向後宜往何所。」祖曰：「逢袁可止，遇蒙即居。」師禮謝遽回。至嶺下謂眾人曰：「向陟崔嵬遠望，杳無蹤跡。當別道尋之。」皆以為然。師既回，遂獨往廬山布水台。經三載後，始往袁州蒙山，大唱玄化。初名慧明，以避師上字，故名道明。弟子等盡遣過嶺南參禮六祖。

　　前北宗神秀禪師法嗣第二世。

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