傳燈錄·卷四(4)

卷四(4)

　　天柱崇慧

　　舒州天柱山崇慧禪師者。彭州人也。姓陳氏。唐幹元初。往舒州天柱山創寺。永泰元年敕賜號天柱寺。僧問：「如何是天柱境。」師曰：「主簿山高難見日。玉鏡峰前易曉人。」問：「達磨未來此土時。還有佛法也無。」師曰：「未來時且置。即今事作麼生。」曰：「某甲不會，乞師指示。」師曰：「萬古長空，一朝風月。」良久又曰：「闍梨會麼。自己分上作麼生。幹他達磨來與未來作麼。他家來大似賣蔔漢相似。見汝不會。為汝錐破卦文，才生吉凶。在汝分上一切自看。」僧問：「如何是解蔔底人。」師曰：「汝才出門時便不中也。」

　　問：「如何是天柱家風。」師曰：「時有白雲來閉戶。更無風月四山流。」

　　問：「亡僧遷化向什麼處去也。」師曰：「灊岳峰高長積翠。舒江明月色光暉。」

　　問：「如何是大通智勝佛？」師曰：「曠大劫來未曾擁滯。不是大通智勝佛是什麼。」曰：「為什麼佛法不現前？」師曰：「只為汝不會。所以成不現前。汝若會去，亦無佛道可成。」

　　問：「如何是道？」師曰：「白雲覆青嶂蜂鳥步庭華。」

　　問：「從上諸聖有何言說？」師曰：「汝今見吾有何言說。」

　　問：「宗門中請師舉唱？」師曰：「石牛長吼真空外。木馬嘶時月隱山。」

　　問：「如何是和尚利人處？」師曰：「一雨普滋，千山秀色。」

　　問：「如何是天柱山中人？」師曰：「獨步千峰頂優遊九曲泉。」

　　問：「如何是西來意？」師曰：「白猿抱子來青嶂。蜂蝶銜華綠蕊間。」

　　師居山演道，凡二十二載。大曆十四年七月二十二日歸寂。起塔於寺北真身見在。

　　徑山道欽

　　杭州徑山道欽禪師者。蘇州昆山人也。姓朱氏。初服膺儒教。年二十八玄素禪師遇之。因謂之曰：「觀子神氣溫粹，真法寶也。」師感悟，因求為弟子。素躬與落髮。乃戒之曰：「汝乘流而行，逢徑則止。」師遂南行抵臨安。見東北一山因訪於樵子。曰：「此徑山也。」乃駐錫焉。

　　有僧問：「如何是道。」師雲：「山上有鯉魚。水底有蓬塵。」

　　馬祖令人送書到。書中作一圓相。師發緘于圓相中作一畫，卻封回。忠國師聞乃雲：「欽師猶被馬師惑。」

　　僧問：「如何是祖師西來意。」師曰：「汝問不當。」曰：「如何得當。」師曰：「待吾滅後即向汝說。」

　　馬祖令門人智藏來問：「十二時中以何為境。」師曰：「待汝回去時有信。」藏曰：「如今便回去。」師曰：「傳語卻須問取曹溪。」

　　唐大曆三年。代宗詔至闕下，親加瞻禮。一日師在內庭見帝起立。帝曰：「師何以起。」師曰：「檀越何得向四威儀中見貧道。」帝悅。謂忠國師曰：「欲錫欽師一名。」忠欣然奉詔。乃賜號國一焉。後辭歸本山。於貞元八年十二月。示疾說法而逝。壽七十有九。敕諡曰大覺禪師。

　　鳥窠道林

　　杭州鳥窠道林禪師。本郡富陽人也。姓潘氏。母朱氏，夢日光入口，因而有娠。及誕異香滿室。遂名香光焉。九歲出家。二十一於荊州果願寺受戒。後詣長安西明寺複禮法師。學華嚴經起信論。複禮示以真妄頌，俾修禪那。師問曰：「初雲何觀雲何用心。」複禮久而無言：「師三禮而退。屬唐代宗詔徑山國一禪師至闕。師乃謁之。遂得正法及南歸。先是孤山永福寺有辟支佛塔。時道俗共為法會。師振錫而入。有靈隱寺韜光法師。」問曰：「此之法會何以作聲。」師曰：「無聲誰知是會。」後見秦望山，有長松。枝葉繁茂，盤屈如蓋。遂棲止其上。故時人謂之鳥窠禪師。複有鵲巢於其側，自然馴狎。人亦目為鵲巢和尚。

　　有侍者會通。忽一日欲辭去。師問曰：「汝今何往。」對曰：「會通為法出家。不蒙和尚垂慈誨。今往諸方學佛法去。」師曰：「若是佛法，吾此間亦有少許。」曰：「如何是和尚佛法。」師於身上拈起布毛吹之。會通遂領悟玄旨。

　　元和中，白居易出守茲郡。因入山禮謁。乃問師曰：「禪師住處甚危險。」師曰：「太守危險尤甚。」曰：「弟子位鎮江山，何險之有。」師曰：「薪火相交，識性不停。得非險乎。」又問：「如何是佛法大意？」師曰：「諸惡莫作，眾善奉行。」白曰：「三歲孩兒也解恁麼道。」師曰：「三歲孩兒雖道得。八十老人行不得。」白遂作禮。師于長慶四年二月十日。告侍者曰：「吾今報盡。」言訖坐亡。壽八十有四臘六十三。有雲：「師名圓修者，恐是諡號。」

　　前杭州鳥窠道林禪師法嗣齋

　　招賢會通

　　杭州招賢寺會通禪師。本郡人也。姓吳氏。本名元卿。形相端嚴，幼而聰敏。唐德宗時，為六宮使。王族鹹美之。春時見昭陽宮華卉敷榮。玩而久之，倏聞空中有聲曰：「虛幻之相，開謝不停。能壞善根，仁者安可嗜之。」師省念稚齒崇善極生厭患。帝一日游宮，問曰：「卿何不樂。」對曰：「臣幼不食葷膻。志願從釋。」曰：「朕視卿若昆仲。但富貴欲出於人表者。不違卿唯出家不可。」既浹旬，帝睹其容顇。詔王賓相之。奏曰：「此人當紹隆三寶。」帝謂師曰：「如卿願。任選日遠近奏來。」師荷德致謝。尋得鄉信言母患，乞歸寧省。帝厚其所賜，敕有司津遣。

　　師至家未幾。會韜光法師勉之。謁鳥窠為檀越，與結庵創寺。寺成啟曰：「弟子七歲蔬食。十一受五戒今年二十有二。為出家故休官。願和尚授與僧相。」曰：「今時為僧鮮有精苦者，行多浮濫。」師曰：「本淨非琢磨元明不隨照。」曰：「汝若了淨智妙圓體自空寂。即真出家，何假外相。汝當為在家菩薩，戒施俱修。如謝靈運之儔也。」師曰：「然理雖如此，于事何益。儻垂攝受，則誓遵師教。」如是三請，皆不諾。時韜光堅白鳥窠曰：「宮使未嘗娶，亦不畜侍女。禪師若不拯接，誰其度之。」鳥窠即與披剃具戒。

　　師常卯齋晝夜精進。誦大乘經而習安般三昧。尋固辭游方。鳥窠以布毛示之悟旨。時謂布侍者。鳥窠章敘訖。暨鳥窠歸寂垂二十載。武宗廢其寺。師與眾僧禮辭靈塔而邁。莫知其終。

　　前慧忠禪師兩世旁出法嗣齋

　　佛窟惟則

　　天臺山佛窟岩惟則禪師者。京兆人也。姓長孫氏。初謁牛頭忠禪師，大悟玄旨。後隱於天臺瀑布之西岩。唐元和中，法席漸盛。始自目其岩為佛窟焉。一日示眾雲：「天地無物也。我無物也然未嘗無物。斯則聖人如影，百年如夢。孰為生死哉。至人以是獨照。能為萬物之主。吾知之矣汝等知之乎。」

　　有僧問：「如何是那羅延箭。」師雲：「中的也。」忽一日告門人曰：「汝當自勉吾何言哉。」後二日夜安坐示滅。壽八十臘五十有八。

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