傳燈錄·卷三(5)

卷三(5)

　　隆化慧滿

　　相州隆化寺慧滿禪師。榮陽人也。姓張氏。始於本寺遇僧那禪師開示。志存儉約，唯蓄二針。冬則乞補，夏乃舍之。自言一生心無怯怖。身無蚤虱，睡而不夢。常行乞食，住無再宿。所至伽藍，則破柴制履。貞觀十六年。於洛陽會善寺側宿古墓中。遇大雪，旦入寺，見曇曠法師。曠怪所從來。師曰：「法有來耶。」曠遣尋來處。四邊雪積五尺許。曠曰：「不可測也。」尋聞有括錄事諸僧逃隱。師持缽周行聚落，無所滯礙。隨得隨散索爾虛閑。有請宿齋者。師曰：「天下無僧，方受斯請也。」又嘗示人曰：「諸佛說心令知心相，是虛妄。今乃重加心相深違佛意。又增論議殊乖大理。故常齎楞伽經四卷。以為心要，如說而行。」蓋遵曆世之遺付也。後於陶冶中無疾坐化。壽七十許。

　　僧璨

　　第三十祖僧璨大師者。不知何許人也。初以白衣謁二祖。既受度傳法。隱于舒州之皖公山。屬後周武帝破滅佛法。師往來太湖縣司空山，居無常處。積十余載，時人無能知者。至隋開皇十二年壬子歲。有沙彌道信，年始十四。來禮師曰：「願和尚慈悲，乞與解脫法門。」師曰：「誰縛汝。」曰：「無人縛。」師曰：「何更求解脫乎。」信於言下大悟。服勞九載。後於吉州受戒，侍奉尤謹。

　　師屢試以玄微，知其緣熟。乃付衣法偈曰：「華種雖因地，從地種華生。若無人下種，華地盡無生。」師又曰：「昔可大師付吾法後。往鄴都行化三十年方終。今吾得汝，何滯此乎。」即適羅浮山，優遊二載。卻旋舊址逾月。士民奔趨，大設檀供。師為四眾廣宣心要訖。於法會大樹下合掌立終。即隋煬帝大業二年丙寅。十月十五日也。唐玄宗諡鑒智禪師覺寂之塔。至皇宋景德元年甲辰歲。凡四百載矣。

　　初唐河南尹李常。素仰祖風，深得玄旨。天寶乙酉歲，遇荷澤神會。問曰：「三祖大師葬在何處。或聞入羅浮不回。或說終於山谷。未知孰是。」會曰：「璨大師自羅浮歸山谷。得月余方示滅。今舒州見有三祖墓。常未之信也。」常謫為舒州別駕。因詢問山谷寺眾僧曰：「聞寺後有三祖墓是否。」時上座慧觀對曰：「有之。」常欣然與寮佐同往瞻禮。又啟壙取真儀闍維之。得五色舍利三百粒。以百粒出己俸建塔焉。百粒寄荷澤神會，以征前言。百粒隨身。後於洛中私第設齋以慶之。

　　時有西域三藏犍那等在會中。常問三藏。天竺禪門祖師多少。犍那答曰：「自迦葉至般若多羅，有二十七祖。若敘師子尊者傍出達磨達。四世二十二人。總有肆拾玖祖。若從七佛至此璨大師。不括橫枝，凡三十七世。」常又問會中耆德曰：「嘗見祖圖，或引五十余祖。至於支派差殊，宗族不定。或但有空名者。以何為驗。」時有智本禪師者。六祖門人也。答曰：「斯乃後魏初佛法淪替。有沙門曇曜。于紛紜中以素絹單錄。得諸祖名字或忘失次第。藏衣領中，隱於岩穴。經三十五載，至文成帝即位。法門中興。曇曜名行俱崇，遂為僧統。乃集諸沙門重議結集。目為付法藏傳。其間小有差互。即曇曜抄錄時，怖懼所致。又經一十三年。帝令國子博士黃元真。與北天竺三藏佛陀扇多吉弗煙等。重究梵文，甄別宗旨。次敘師承，得無紕繆也。」

　　道信

　　第三十一祖道信大師者。姓司馬氏。世居河內。後徙於蘄州之廣濟縣。師生而超異。幼慕空宗諸解脫門，宛如宿習。既嗣祖風，攝心無寐。脅不至席者，僅六十年。隋大業十三載。領徒眾抵吉州。值群盜圍城，七旬不解。萬眾惶怖。師湣之，教令念摩訶般若。時賊眾望雉堞間，若有神兵。乃相謂曰：「城內必有異人，不可攻矣。」稍稍引去。

　　唐武德甲申歲。師卻返蘄春，住破頭山。學侶雲臻。一日往黃梅縣，路逢一小兒。骨相奇秀，異乎常童。師問曰：「子何姓。」答曰：「姓即有，不是常姓。」師曰：「是何姓。」答曰：「是佛性。」師曰：「汝無性耶。」答曰：「性空故。」師默識其法器。即俾侍者至其家。于父母所乞令出家。父母以宿緣故，殊無難色。遂舍為弟子。以至付法傳衣偈曰：「華種有生性，因地華生生。大緣與信合，當生生不生。」遂以學徒委之。

　　一日告眾曰：「吾武德中游廬山。登絕頂望破頭山。見紫雲如蓋。下有白氣，橫分六道。汝等會否。」眾皆默然。忍曰：「莫是和尚他後橫出一枝佛法否？」師曰：「善。」後貞觀癸卯歲。太宗向師道味，欲瞻風采。詔赴京師上表遜謝。前後三返，竟以疾辭。第四度命使曰：「如果不起，即取首來。」使至山諭旨。師乃引頸就刃神色儼然。使異之回以狀聞。帝彌加歎慕。就賜珍繒以遂其志。迄高宗永徽辛亥歲。閏九月四日，忽垂誡門人曰：「一切諸法悉皆解脫。汝等各自護念，流化未來。」言訖，安坐而逝。壽七十有二塔於本山。明年四月八日。塔戶無故自開。儀相如生。爾後門人不敢複閉。代宗諡大醫禪師慈雲之塔。自圓寂至皇宋景德元年甲辰。凡三百五十六載。

學達書庫(xuoda.com)