傳燈錄·卷三(3)

卷三(3)

　　宗勝聞偈欣然。即於岩間宴坐。時異見王複問波羅提曰：「仁者智辯，當師何人。」答曰：「我所出家。即婆羅寺烏沙婆三藏為授業師。其出世師者，即大王叔菩提達磨是也。」王聞師名，驚駭久之曰：「鄙薄忝嗣王位。而趣邪背正，忘我尊叔。」遽敕近臣特加迎請。師即隨使而至。為王懺悔往非。王聞規誡，泣謝于師。又詔宗勝歸國。

　　大臣奏曰：「宗勝被謫投崖，今已亡矣。」王告師曰：「宗勝之死，皆自於吾。如何大慈，令免斯罪。」師曰：「宗勝今在岩間宴息。但遣使召，當即至矣。」王即遣使入山。果見宗勝端居禪寂。宗勝蒙召，乃曰：「深愧王意。貧道誓處岩泉。且王國賢德如林。達磨是王之叔，六眾所師。波羅提法中龍象。願王崇仰二聖，以福皇基。」使者覆命未至。師謂王曰：「知取得宗勝否。」王曰：「未知。」師曰：「一請未至，再命必來。」良久使還，果如師語。

　　師遂辭王曰：「當善修德。不久疾作，吾且去矣。」經七日，王乃得疾。國醫診治，有加無瘳。貴戚近臣憶師前記。急發使告師曰：「王疾殆至彌留。願叔慈悲遠來軫救。」師即至王所，慰問其疾。時宗勝再承王召，即別岩間。波羅提久受王恩，亦來問疾。波羅提曰：「當何施為，令王免苦。」師即令太子為王宥罪施恩。崇奉僧寶，複為王懺悔雲：「願罪消滅。」加是者三，王疾有間。師心念，震旦緣熟，行化時至。乃先辭祖塔，次別同學。然至王所，慰而勉之。曰：「當勤修白業護持三寶。吾去非晚，一九即回。」王聞師言，涕淚交集。曰：「此國何罪彼土何祥。叔既有緣，非吾所止。唯願不忘父母之國，事畢早回。」王即具大舟，實以眾寶。躬率臣寮，送至海壖。

　　師泛重溟。凡三周寒暑，達於南海。實梁普通八年丁未歲九月二十一日也。廣州剌史蕭嚴具主禮迎接。表聞武帝。帝覽奏遣使齎詔迎請。十月一日至金陵。帝問曰：「朕即位已來。造寺寫經度僧不可勝紀。有何功德。」師曰：「並無功德。」帝曰：「何以無功德。」師曰：「此但人天小果有漏之因。如影隨形，雖有非實。」帝曰：「如何是真功德。」答曰：「淨智妙圓，體自空寂。如是功德，不以世求。」帝又問：「如何是聖諦第一義。」師曰：「廓然無聖。」帝曰：「對朕者誰。」師曰：「不識。」帝不領悟。

　　師知機不契。是月十九日，潛回江北。十一月二十三日，屆於洛陽。當後魏孝明太和十年也。寓止于嵩山少林寺。面壁而坐，終曰默然，人莫之測。謂之壁觀婆羅門。

　　時有僧神光者，曠達之士也。久居伊洛。博覽群書善談玄理。每歎曰：「孔老之教，禮術風規。莊易之書，未盡妙理。近聞達磨大士住止少林。至人不遙，當造玄境。」乃往彼晨夕參承。師常端坐面牆莫聞誨勵。光自惟曰：「昔人求道。敲骨取髓，刺血濟饑。布發掩泥，投崖飤虎。尚若此，我又何人。」其年十二月九日，夜天大雨雪。光堅立不動。遲明積雪過膝。師憫而問曰：「汝久立雪中，當求何事。」光悲淚曰：「惟願和尚慈悲。開甘露門，廣度群品。」師曰：「諸佛無上妙道，曠劫精勤。難行能行，非忍而忍。豈以小德小智輕心慢心。欲冀真乘，徒勞勤苦。」

　　光聞師誨勵。潛取利刀自斷左臂置於師前。師知是法器。乃曰：「諸佛最初求道為法忘形。汝今斷臂吾前，求亦可在。」師遂因與，易名曰慧可。光曰：「諸佛法印，可得聞乎。」師曰：「諸佛法印，匪從人得。」光曰：「我心未甯，乞師與安。」師曰：「將心來與汝安。」曰：「覓心了不可得。」師曰：「我與汝安心竟。」

　　後孝明帝聞師異跡。遣使齎詔征。前後三至，師不下少林。帝彌加欽尚。就賜摩衲袈裟二領。金缽銀水瓶繒帛等。師牢讓三返。帝意彌堅，師乃受之。自你緇白之眾，倍加信向。

　　迄九年已，欲西返天竺。乃命門人曰：「時將至矣。汝等蓋各言所得乎。」時門人道副對曰：「如我所見。不執文字不離文字而為道用。」師曰：「汝得吾皮。」尼總持曰：「我今所解。如慶喜見阿閦佛國。一見更不再見。」師曰：「汝得吾肉。」道育曰：「四大本空，五陰非有。而我見處無一法可得。」師曰：「汝得吾骨。」最後慧可禮拜後依位而立。師曰：「汝得吾髓。」

　　乃顧慧可而告之曰：「昔如來以正法眼付迦葉大士。輾轉囑累而至於我。我今付汝汝當護持。並授汝袈裟以為法信。各有所表宜可知矣。」可曰：「請師指陳。」師曰：「內傳法印以契證心。外付袈裟以定宗旨。後代澆薄，疑慮競生。雲吾西天之人。言汝此方之子。憑何得法，以何證之。汝今受此衣法。卻後難生，但出此衣並吾法偈。用以表明，其化無礙。至吾滅後二百年，衣止不傳。法周沙界。明道者多行道者少。說理者多通理者少。潛符密證，千萬有餘。汝當闡揚勿輕未悟。一念回機，便同本得。聽吾偈曰：吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。」

　　師又曰：「吾有楞伽經四卷，亦用付汝。即是如來心地要門。令諸眾生開示悟入。吾自到此，凡五度中毒。我常自出而試之，置石石裂。緣吾本離南印，來此東土。見赤縣神州有大乘氣象。遂逾海越漠，為法求人。際會未諧，如愚若訥。今得汝傳授吾意已終。」

　　別記雲：師初居少林寺九年。為二祖說法。祗教曰：外息諸緣，內心無喘。心如牆壁，可以入道。慧可種種說心性理，道未契。師只遮其非。不為說無念心體。慧可曰：「我已息諸緣。」師曰：「莫不成斷滅去否。」可曰：「不成斷滅。」師曰：「何以驗之，雲不斷滅。」可曰：「了了常知，故言之不可及。」師曰：「此是諸佛所傳心體。更勿疑也。」

　　言已，乃與徒眾往禹門千聖寺止三日。有期城太守楊啟之。早慕佛乘，問師曰：「西天五印，師承為祖，其道如何？」師曰：「明佛心宗，行解相應，名之曰祖。」又問：「此外如何？」師曰：「須明他心，知其今古。不厭有無，於法無取。不賢不愚，無迷無悟。若能是解，故稱為祖。」又曰：「弟子歸心三寶，亦有年矣。而智慧昏蒙，尚迷真理。適聽師言，罔知攸措。願師慈悲，開示宗旨。」師知懇到，即說偈曰：「亦不睹惡而生嫌。亦不觀善而勤措。亦不舍智而近愚。亦不拋迷而就悟。達大道兮過量。通佛心兮出度。不與凡聖同躔。超然名之曰祖。」

　　啟之聞偈，悲喜交並。曰：「願師久住世間，化導群有。」師曰：「吾即逝矣，不可久留。根性萬差，多逢患難。」啟之曰：「未審何人。弟子為師除得。」師曰：「吾以傳佛秘密，利益迷途。害彼自安，必無此理。」啟之曰：「師若不言，何表通變觀照之力。」師不獲已，乃為讖曰：「江槎分玉浪。管炬開金鎖。五口相共行。九十無彼我。」啟之聞語，莫究其端。默記於懷，禮辭而去。

　　師之所讖。雖當時不測，而後昔符驗。時魏氏奉釋禪俊如林。光統律師流支三藏者。乃僧中之鸞鳳也。睹師演道斥相指心。每與師論議，是非鋒起。師遐振玄風，普施法雨。而偏局之量，自不堪任。競起害心，數加毒藥。至第六度，以化緣已畢傳法得人。遂不復救之端居而逝。即後魏孝明帝太和十九年丙辰歲十月五日也。其年十二月二十八日，葬熊耳山。起塔于定林寺。

　　後三歲，魏宋雲奉使西域回。遇師於蔥嶺。見手攜只履，翩翩獨逝。雲問師何往。師曰：「西天去。」又謂雲曰：「汝主已厭世。」雲聞之茫然。別師東邁。既覆命，即明帝已登遐矣。而孝莊即位，雲具奏其事。帝令啟壙。惟空棺一隻革履存焉。舉朝為之驚歎。奉詔取遺履。于少林寺供養。至唐開元十五年丁卯歲。為通道者竊在五台華嚴寺。今不知所在。初梁武遇師，因緣未契。及聞化行魏邦。遂欲自撰師碑而未暇也。後聞宋雲事，乃成之。代宗諡圓覺大師。塔曰空觀。師自魏丙辰歲告寂。迄皇宋景德元年甲辰。得四百六十七年矣。

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