傳燈錄·卷三(2)

卷三(2)

　　至第三定慧宗所。問曰：「汝學定慧，為一為二。」彼眾中有婆蘭陀者。答曰：「我此定慧，非一非二。」師曰：「既非一二，何名定慧。」彼曰：「在定非定處慧非慧。一即非一二亦不二。」師曰：「當一不一，當二不二。既非定慧，約何定慧。」彼曰：「不一不二，定慧能知。非定非慧，亦複然矣。」師曰：「慧非定故，然何知哉。不一不二，誰定誰慧。」婆蘭陀聞之，疑心冰釋。

　　至第四戒行宗所。問曰：「何者名戒。雲何名行。當此戒行，為一為二。彼眾中有一賢者。」答曰：「一二二一，皆彼所生。依教無染，此名戒行。」師曰：「汝言依教，即是有染。一二俱破，何言依教。此二違背，不及於行。內外非明，何名為戒。」彼曰：「我有內外，彼已知竟。既得通達，便是戒行。若說違背，俱是俱非。言及清淨，即戒即行。」師曰：「俱是俱非，何言清淨。既得通故，何談內外。」賢者聞之，即自慚服。

　　至第五無得宗所。問曰：「汝雲無得，無得何得。既無所得，亦無得得。彼眾中有寶靜者。」答曰：「我說無得，非無得得。當說得得，無得是得。」師曰：「得既不得，得亦非得。既雲得得，得得何得。」彼曰：「見得非得，非得是得。若見不得，名為得得。」師曰：「得既非得，得得無得。既無所得，當何得得。」寶靜聞之，頓除疑網。

　　至第六寂靜宗所。問曰：「何名寂靜。於此法中，誰靜誰寂。」彼有尊者，答曰：「此心不動，是名為寂。於法無染，名之為靜。」師曰：「本心不寂，要假寂靜。本來寂故，何用寂靜。」彼曰：「諸法本空，以空空故。於彼空空，故名寂靜。」師曰：「空空已空，諸法亦爾。寂靜無相，何靜何寂。」彼尊者聞師指誨，豁然開悟。

　　既而六眾鹹誓歸依。由是化被南天，聲馳五印。遠近學者，靡然向風。經六十餘載，度無量眾。後值異見王輕毀三寶。每雲：「我之祖宗，皆信佛道。陷於邪見，壽年不永，運祚亦促。且我身是佛，何更外求。善惡報應，皆因多智之者。妄構其說。至於國內，耆舊為前王所奉者。悉從廢黜。」師知已，歎彼德薄，當何救之。又念無相宗中二首領。其一波羅提者。與王有緣，將證其果。其二宗勝者。非不博辯，而無宿因。時六宗徒眾亦各念言：「佛法有難，師何自安。」

　　師遙知眾意即彈指應之。六眾聞之雲：「此是我師達磨信響。我等宜須速行，以副慈命。」言已至師所，禮拜問訊。師曰：「今一葉翳虛，孰能剪拂。」宗勝曰：「我雖淺薄，敢憚其行。」師曰：「汝雖辯慧，而道力未全。」宗勝自念：「我師恐我見王作大佛事。名譽顯達，映奪尊威。縱彼福慧為王，我是沙門。受佛教旨，豈難敵也。」言訖，潛去至王所，廣說法要。及世界苦樂人天善惡等事。王與之往返征詰，無不詣理。王曰：「汝今所解，其法何在。」宗勝曰：「如王治化當合其道。王所有道何在。」王曰：「我所有道，將除邪法。汝所有法，將伏何人。」

　　師不起於座，懸知宗勝義墮。遽告波羅提曰：「宗勝不稟吾教。潛化于王，須臾即屈。汝可速救。」波羅提恭稟師旨雲：「願假神力。」言已，雲生足下。至王前，默然而住。時王正問宗勝。忽見波羅提乘雲而至。愕然忘其問答。曰：「乘空之者，是正是邪。」答曰：「我非邪正，而來正邪。王心若正，我無邪正。」王雖驚異，而驕慢方熾。即擯宗勝令出。

　　波羅提曰：「王既有道，何擯沙門。我雖無解，願王致問。」王怒而問曰：「何者是佛。」答曰：「見性是佛。」王曰：「師見性否。」答曰：「我見佛性。」王曰：「性在何處。」答曰：「性在作用。」王曰：「是何作用，我今不見。」答曰：「今見作用，王自不見。」王曰：「於我有否。」答曰：「王若作用，無有不是。王若不用，體亦難見。」王曰：「若當用時，幾處出現。」答曰：「若出現時，當有其八。」王曰：「其八出現，當為我說。」

　　波羅提即說偈曰：「在胎為身處世名人。在眼曰見在耳曰聞。在鼻辨香在口談論。在手執捉在足運奔。遍現俱該沙界。收攝在一征塵。識者知是佛性。不識喚作精魂。」王聞偈已，心即開悟。乃悔謝前非，諮詢法要。朝夕忘倦，迄於九旬。

　　時宗勝既被斥逐，退藏深山。念曰：「我今百歲八十為非。二十年來，方歸佛道。性雖愚昧，行絕瑕疵。不能禦難，生何如死。」言訖，即自投崖。俄有一神人以手捧承。置於岩石之上，安然無損。宗勝曰：「我忝沙門。當與正法為主。不能抑絕王非。是以捐身自責。何神佑助，一至於斯。願垂一語，以保餘年。」於是神人乃說偈曰：「師壽於百歲，八十而造非。為近至尊故，熏修而入道。雖具少智慧，而多有彼我。所見諸賢等，未嘗生珍敬。二十年功德，其心未恬靜。聰明輕慢故，而獲至於此。得王不敬者，當感果如是。自今不疏怠，不久成奇智。諸聖悉存心，如來亦複爾。」

學達書庫(xuoda.com)