傳燈錄·卷三_學達書庫

卷三(1)

　　中華五祖並旁出尊宿共二十五人。

　　第二十八祖菩提達磨。旁出三人一道育禪師。二道副禪師。三尼總持。無機緣語句不錄。

　　第二十九祖慧可大師。旁出七世共一十七人三人見緣。

　　僧那禪師。

　　向居士。

　　相州慧滿禪師。峴山神定禪師。寶月禪師。華閒居士。大士化公。和公。廖居士。華閒居士複出一人曇邃。曇邃複出三人。一延陵慧簡。二彭城慧磋。三定林寺慧綱。慧綱複出六合大覺。大覺出高郵曇影。曇影出太山明練。明練出楊州靜泰。已上一十四人無機緣語句不錄。

　　第三十祖僧璨大師。

　　第三十一祖道信大師。旁出七十六人見第四卷。

　　第三十二祖弘忍大師。旁出一百七人見第五卷。

　　菩提達磨

　　第二十八祖菩提達磨者。南天竺國香至王第三子也。姓剎利帝。本名菩提多羅。後遇二十七祖般若多羅。至本國受王供養。師密跡。因試令與二兄辨所施寶珠。發明心要。既而尊者謂曰：「汝于諸法已得通量。夫達磨者通大之義也。宜名達磨。」因改號菩提達磨。

　　師乃告尊者曰：「我既得法。當往何國而作佛事。願垂開示。」尊者曰：「汝雖得法，未可遠遊。且止南天竺。待吾滅後六十七載。當往震旦。設大法藥，直接上根。慎勿速行，衰於日下。」師又曰：「彼有大士堪為法器否。千載之下有留難否。」尊者曰：「汝遵化之方。獲菩提者不可勝數。吾滅後六十餘年，彼國有難。水中文布，自善降之。汝至時，南方勿住。彼唯好有為功業，不見佛理。汝縱到彼，亦不可久留。聽吾偈曰：路行跨水複逢羊。獨自淒淒暗度江。日下可憐雙象馬。二株嫩桂久昌昌。」複演八偈。皆預讖佛教隆替。事具寶林傳及聖冑集。

　　師恭稟教義。服勤左右垂四十年。未嘗廢闕。迨尊者順世，遂演化本國。時有二師，一名佛大先。一名佛大勝多。本與師同學佛陀跋陀小乘禪觀。佛大先既遇般若多羅尊者。舍小趣大，與師並化。時號二甘露門矣。而佛大勝多更分途而為六宗。第一有相宗。第二無相宗。第三定慧宗。第四戒行宗。第五無得宗。第六寂靜宗。各封己解，別展化源。聚落崢，徒眾甚盛。大師喟然而歎曰：「彼之一師已陷牛跡。況複支離繁盛而分六宗。我若不除，永纏邪見。」

　　言已，微現神力至第一有相宗所。問曰：「一切諸法何名實相。」彼眾中有一尊長薩婆羅答曰：「于諸相中不互諸相，是名實相。」師曰：「一切諸相而不互者。若明實相，當何定邪。」彼曰：「于諸相中實無有定。若定諸相，何名為實。」師曰：「諸相不定便名實相。汝今不定，當何得之。」彼曰：「我言不定，不說諸相。當說諸相，其義亦然。」師曰：「汝言不定，當為實相。定不定故，即非實相。」彼曰：「定既不定即非實相。我非故，不定不變。」師曰：「汝今不變，何名實相。已變已往，其義亦然。」彼曰：「不變當在，在不在故。故變實相以定其義。」師曰：「實相不變，變即非實。于有無中，何名實相。」薩婆羅心知聖師懸解潛達。即以手指虛空曰：「此是世間有相，亦能空故。當我此身得似否。」師曰：「若解實相，即見非相。若了非相，其色亦然。當於色中不失色體。于非相中不礙有故。若能是解，此名實相。」彼眾聞已，心意朗然，欽禮信受。

　　師又瞥然匿跡。至第二無相宗所。問曰：「汝言無相，當何證之。」彼眾中有智者波羅提。答曰：「我明無相，心不現故。」師曰：「汝心不現，當何明之。」彼曰：「我明無相，心不取捨。當于明時，亦無當者。」師曰：「于諸有無，心不取捨。又無當者，諸明無故。」彼曰：「入佛三昧，尚無所得。何況無相，而欲知之。」師曰：「相既不知，誰雲有無。尚無所得，何名三昧。」彼曰：「我說不證，證無所證。非三昧故我說三昧。」師曰：「非三昧者，何當名之。汝既不證，非證何證。」波羅提聞師辨析，即悟本心。禮謝于師，懺悔往謬。師記曰：「汝當得果，不久證之。此國有魔，非久降之。」言已，忽然不現。

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