傳燈錄·卷二(5)

卷二(5)

　　不如密多

　　第二十六祖不如密多者。南印度德勝王之太子也。既受度得法，至東印度。彼王名堅固。奉外道師長爪梵志。暨尊者將至。王與梵志同睹白氣貫於上下。王曰：「斯何瑞也。」梵志預知尊者入境。恐王遷善，乃曰：「此是魔來之兆耳。何瑞之有。」即鳩諸徒眾議曰：「不如密多將入都城，誰能挫之。」弟子曰：「我等各有咒術。可以動天地入水火何患哉。」

　　尊者至，先見宮牆有黑氣。乃曰：「小難耳。」直詣王所。王曰：「師來何為。」尊者曰：「將度眾生。」曰：「以何法度。」尊者曰：「各以其類度之。」時梵志聞言，不勝其怒。即以幻法化大山於尊者頂上。尊者指之，忽在彼眾頭上。梵志等怖懼，投尊者。尊者湣其愚惑。再指之化山隨滅。乃為王演說法要，俾趣真乘。又謂王曰：「此國當有聖人而繼于我。」

　　是時有婆羅門子，年二十許。幼失父母，不知名氏。或自言纓絡。故人謂之纓絡童子。遊行閭裡，丐求度日。若常不輕之類。人問汝何行急。即答雲：「汝何行慢。」或問何姓，乃雲：「與汝同姓。」莫知其故。後王與尊者同車而出。見纓絡童子稽首于前。尊者曰：「汝憶往事否。」曰：「我念遠劫中與師同居。師演摩訶般若。我轉甚深修多羅。今日之事，蓋契昔因。」尊者又謂王曰：「此童子非他。即大勢至菩薩是也。此聖之後，複出二人。一人化南印度。一人緣在震旦。四五年內卻返此方。」遂以昔因故，名般若多羅。付法眼藏偈曰：「真性心地藏，無頭亦無尾。應緣而化物，方便呼為智。」

　　尊者付法已，即辭王曰：「吾化緣已終，當歸寂滅。願王於最上乘，無忘外護。」即還本座，跏趺而逝。化火自焚。王收舍利，塔而瘞之。當東晉孝武帝太元十三年戍子歲也。

　　般若多羅

　　第二十七祖般若多羅者。東印度人也。既得法已，行化至南印度。彼王名香至。崇奉佛乘，尊重供養。度越倫等。又施無價寶珠。時王有三子，其季開士也。尊者欲試其所得。乃以所施珠問三王子曰：「此珠圓明有能及此否。」第一子月淨多羅。第二子功德多羅。皆曰：「此珠七寶中尊，固無逾也。非尊者道力，孰能受之。」第三子菩提多羅曰：「此是世寶，未足為上。于諸寶中，法寶為上。此是世光，未足為上。于諸光中，智光為上。此是世明，未足為上。于諸明中，心明為上。此珠光明，不能自照。要假智光，光辯於此。既辯此已，即知是珠。既知是珠，即明其寶。若明其寶，寶不自寶。若辯其珠，珠不自珠。珠不自珠者。要假智珠而辯世珠。寶不自寶者。要假智寶以明法寶。然則師有其道，其寶即現。眾生有道，心寶亦然。」

　　尊者歎其辯慧，乃複問曰：「于諸物中，何物無相。」曰：「于諸物中，不起無相。」又問：「于諸物中，何物最高。」曰：「于諸物中，人我最高。」又問：「于諸物中，何物最大。」曰：「于諸物中，法性最大。」尊者知是法嗣。以時尚未至，且默而混之。

　　及香至王厭世眾皆號絕。唯第三子菩提多羅於柩前入定。經七曰而出乃求出家。既受具戒。尊者告曰：「如來以正法眼付大迦葉。如是輾轉乃至於我。我今囑汝聽吾偈曰：心地生諸種，因事複生理。果滿菩提圓，華開世界起。」

　　尊者付法已。即於坐上起立。舒左右手，各放光明。二十七道，五色光耀。又踴身虛空，高七多羅樹。化火自焚。空中舍利如雨收以建塔。當宋孝武帝大明元年丁酉歲。

學達書庫(xuoda.com)