池北偶談(30)_學達書庫

三〇

　　卷七

　　◎陳氏

　　康熙十五年丙辰春，甘肅撫臣疏稱：「會甯縣典史汪玉虹妻陳氏，被執，罵賊不辱，投井死。」得旨：給銀三十兩，立貞烈碑。

　　◎畢孺人

　　叔祖翰檢公，諱象節，字子度。中萬曆壬辰進士，選庶起士第一。元配畢孺人，年甚少，于邸中從容立嗣，告於柩前，自縊死。奉旨旌表，馮文敏公（琦）為傳。比葬，有雙鶴翔於墓所，良久而去。《彈園雜誌》雲：「萬曆乙未夏，翰林檢討王象節病危，妻畢氏皇迫自縊，家人覺之，救免。夫卒，竟閉戶縊死。辛亥夏，戶部主事陳原道卒。妻計氏，哀慟不食，淚盡血出，死於柩旁。道臣皆請旌表，從之。卓哉兩烈婦，事正相類，紀之以勸天下之為人婦者。」偶閱此，錄附家乘。

　　◎馬文肅家書

　　無錫馬文肅公（世奇），以崇禎辛未登進士，報至日，其父涵虛公夢人告曰「忠臣不事二君」。又少時夢自吟「從今別卻江南日，化作啼鵑帶血歸」之句，後果殉甲申之難。

　　其答成忠毅公（德）二柬雲：「吾輩舍一死別無法，吾不為其難，誰為其難者！國家大運，一身大數，總有天主之，天予我以成仁取義，固無憾也。勉之！吾輩正不必遜古人耳。」又雲：「讀教所謂是母是子，羨之敬之。」成忠毅公（德）柬雲：「慷慨仗節易，從容就義難。吾輩將為其難乎？抑為其易乎？」又柬雲：「弟幸老母、舍妹俱在此，老母爭欲先引決，弟止之，以從容慷慨二義為告。弟志在為其難，懼變起倉卒，我輩無以自明，故複以二義相商也。」

　　文肅自跋雲：「玄升（忠毅字）。一門四人俱死。吾一室三人，庶可相匹（妾朱氏、李氏俱贈孺人）。士夫多有削髮為僧者，雖於身體髮膚受之父母之義，未免有礙，然亦不得已之苦心，彼念上猶在南也。」與兒書略雲：「忠孝二字，是吾家風，好守之。一姐先死（朱氏），玉潤後死（李氏），女流得之，尤稱殊節，吾可無憾矣。玉潤父母，可善視之。」又雲：「吾少於夢中曾吟詩二句云云，此文文山語也，曾向汝母言之。舊歲又夢汝祖父語我曰：『汝六十一歲，羈星在命，過不得。』或謂必無是。以中一填起金星，為恩星也。今成我以千秋之節，又有兩侍妾為我添此光彩，何必非恩乎！特與汝識之。」公孫猻，字雲翎，康熙壬子舉人。年少有志節，工詩文，不愧家學。與予善，惜早卒，未見其止耳。

　　◎蘇門孫先生言行

　　蘇門孫征君鐘元先生（奇逢），以康熙乙卯卒，年九十二矣。其自贊雲：「問爾為誰？曰歲寒氏。歲既雲寒，爾何為爾？曰幼讀書，妄意青紫；長知立身，頗愛廉恥。雖困公車，屢蒙薦起；骨脆膽薄，不慕榮仕。衣厭文繡，食甘糠秕。隱不在山，逸不在水，隱于舉人，七十年矣。繞膝多男，及門有士。老而學《易》，欲探厥旨。聊以卒歲，如斯而已。」

　　先生十四歲，謁楊忠湣子尚寶補庭。補庭問：「設在圍城中，內無糧芻，外無救援，當如何？」先生應聲曰：「效死勿去！」尚寶歎曰：「足卜子生平矣！」

　　天啟中，左浮丘、魏廓園、周蓼洲三公，以禍被逮，皆先生與鹿忠節（善繼）之父及其甥婿張於度果中，周旋於患難之中。左公弟光明、魏公子學洢、周公友朱祖文皆主其家。又與高陽孫文正公書曰：「左、魏諸君子，善類之宗，橫被奇冤，誰不扼腕？昔盧次楩一莽男子耳，謝茂秦以眇布衣，行哭燕市曰：『諸君子不生為盧生地，乃從千載下哀湘而吊賈乎？』李獻吉在獄，何仲默致書楊邃庵，求為引手，康得涵義急同調，至不自愛其名。浮丘、廓園之品，固當直踞獻吉，何次根敢望？某一介書生，尚負慚于茂秦；閣下功德，前無邃庵憐才扶世之感，諒必激於中，豈無意乎？」及三公死，各坐贓數千，先生又與鹿太公醵金代上之。先生晚年語門弟子雲：「吾生平尚友凡三變：乙丑丙寅之際，則慕陳太丘、郭林宗；癸甲之間，則管幼安、田子春；今耄矣，其惟衛武公乎？」

　　奉聖夫人客氏弟光先，介所知以名馬貽先生，以家貧不能具芻茭辭；光先再致養馬之需，以病軀不能乘辭。

　　先生常語門人曰：「讀有字底書，要識無字底理。」又曰：「予五十年始識得一貧字。」嘗有詩雲：「為人百歲只為子，學道終身總學貧；定力原從貧處得，猿啼鬼嘯也成鄰。」

　　先生家祭儀注略雲：晨起櫛沐後，入祠三揖。自入小學，便不可廢。朔望日，焚香拜。元旦昧爽設祭，四拜。四仲月，用分至日，各設祭，行四拜禮，子孫供職事。凡佳辰令節，寒食寒衣，皆拜，設時食。忌日設食，拜，子孫素食，不享客。有事出門，焚香拜。歸亦如之。吉慶事，蔔期設祭。兒女婚姻，焚香以告。生辰彌月，設食以獻。新婦廟見，設祭，主婦率之行禮。凡祭，婦人另行禮，各如儀。

　　先生嘗題壁雲：「人生最系戀者過去，最冀望者未來，最悠忽者見在。夫過去已成逝水，勿容系也。未來茫如捕風，勿容冀也。獨此見在之頃，或窮或通，時行時止，自有當然之道，應盡之心。乃悠悠忽忽，姑俟異日，諉責他人，歲月虛擲，良可浩歎！」

　　先生孝友堂家規雲：「邇來士大夫絕不講家規身範，故子孫鮮克由禮，不旋踵而辱身喪家者多矣。祖父不能對子孫，子孫不能對祖父，皆其身多慚德者也。家中之老老幼幼，夫夫婦婦，各無慚德，此便是羲皇世界。孝友為政，政孰有大焉者乎？」

　　先生前後廬墓六年，常言少年妄意功名，自雙親見背後，哀痛窮苦中，認取本來面目，覺向來氣質之偏。

　　先生嘗言：「七十歲工夫，較六十而密。八十歲工夫，較七十而密。九十歲工夫，較八十而密。」湯孔伯斌雲：「先生之學以慎獨為宗，以體認天理為要，以日用倫常為實際。」康熙甲辰，先生以大難錄一事，牽連北上，途中語門人曰：「憂患恐懼，最怕有所。一有所，則我心無主。古來忠臣孝子，義士悌弟，只是能自作主張。學者正在此處著力。」先生病革時語學者雲：「近得一語，實為要訣，但未敢拈以示人。許平仲能化老僧還俗，此語通徹，天德王道，一齊了貫。」

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