北夢瑣言·卷十二

卷十二(1)

　　唐盧尚書藩以文學登進士第，以英雄自許，歷數鎮，薨于靈武。連帥恩賜弔祭，內臣厚希例貺。其家事力不充，未辦歸裝，而天使所求無厭。家人苦之，親表中有官人於靈前告曰：「家貧如此，將何遵副尚書平生奇傑，豈無威靈及此宦者乎」俄而館中天使中惡，以至於卒。是知精魂強俊者可不畏之哉！八座從孫尚在江陵，嘗聞此說，故紀之，以儆貪貨者。

　　唐相國楊收，江州人，祖為本州都押衙，父直為蘭溪縣主簿，生四子發、嘏、收、嚴，皆登進士第。收即大拜，發以下皆至丞郎。發以春為義，其房子以以乘為名。嘏以夏為義，其房子以為名。收以秋為義，其房子以巨、钅、鑣、鑒為名。嚴以冬為義，其房子以注、涉、洞為名。盡有文學，登高第，號曰修竹楊家，與靜恭諸楊比于華盛。收相少年于廬山修業，一日，尋幽至深隱之地，遇一道者謂曰：「子若學道，即有仙分。必若作官，位至三公，終焉有禍，能從我學道乎」收持疑，堅進取之心，忽道人之語。他日雖登廊廟，竟離南荒之殛，悲夫！薛澤補闕乃楊氏之女孫婿，嘗語之。

　　唐張裼尚書有五子，文蔚、彝憲、濟美、仁龜皆有名第至宰輔丞郎。內一子少年聞說壁魚入道經函中，因蠹食「神仙」字，身有五色。人能取壁魚吞之，以致神仙而上升。張子惑之，乃書「神仙」字，碎翦實於瓶中，捉壁魚以投之，冀其蠹蝕，亦欲吞之，遂成心疾。每一發作，竟月不食，言語粗穢，都無所避其家扃閉而守之，俟其發愈，一切如常，而倍餐啜一月食料，須品味而飫之，多年方謝世。是知心，靈物也，一傷神氣，善猶不可，況為惡乎！即劉辟吞人，張子吞神仙，善惡不同，其傷一也。

　　唐柳大夫比清廉耿介，不以利回家，世得筆法，蓋公權少師之遺妙也。責授瀘州牧，禮參東川元戎顧彥朗相公，適遇降德政碑，顧欲濡染以光刊刻，亞台曰：「惡固無所吝，若以潤筆先賜，即不敢聞命。」相國欽之。書訖，竟不干瀆也。梁世兗州有下猛和尚，聚徒說法，檀施雲集，時號金剛禪也。他日物故，建塔樹碑。廬岳道士李德陽善歐書，下猛之徒請書碑誌，許奉一千緡。德陽不允，乃曰：「若以一醉相酬得以施展，千緡之遺非所望也。」終不肯書。斯亦近代一高人也。

　　唐十軍軍容使開府嚴遵美門客楊寅善袁許之術，於京城西畿逢一李生，亦唐之疏屬，隆准龍顏，垂手過膝。楊生異之，說于中尉，由是時有資遺之，意其必致非常。黃寇犯闕，僖宗幸蜀。李生為士民挾持入京，升含元殿，不逾浹旬，尋亦遇害。豈大人之相只為一升殿乎莫可知之。楊生歎嗟，不復言知人之鑒也。王蜀先主時有道士李，亦唐之宗室，生於徐州而游於三蜀，詞辯敏捷，粗有文章。因棲陽平觀，為妖人扶持，上有紫氣，乃聚眾舉事。將舉而敗，妖輩星散，而獨罹其禍焉。其適長裕者，臨邛之大儒也，與相善，不信之造妖，良由軀幹國姓，為群凶所憑。所以多事之秋，滅跡匿端，無為綠林之嚆矢也。先是，李有書召玉局觀楊德輝赴齋，有老道崔無攵，自言患聾，有道而托算術，往往預知吉凶。德輝問曰：「將欲北行，何如」崔令畫地作字，弘農乃書「北千」兩字，崔公以「千」插「北」成「乖」字，曰：「去即乖耳。」楊生不果去，而李齋日就擒，道士多罹其禍。楊之倖免，由崔之力也。

　　唐楊鑣，收相之子，少年為江西推巡，優遊外幕也。屬秋祭，請祀大姑神。西江中有兩山孤拔，號大者為大孤，小者為小孤，朱崖李太尉有《小孤山賦》寄意焉。後人語訛作姑姊之「姑」，創祠山上，塑像豔麗，而風濤甚惡，行旅憚之。每歲本府命從事躬祭，鑣預於此行。鑣悅大姑容，偶有言謔浪。祭畢回舟，而見空中雲務有一女子，容質甚麗，俯就楊公呼為楊郎，遜詞雲：「家姊多幸，蒙楊郎彩顧，便希回橈以成禮也，故來奉迎。」弘農驚怪，乃曰：「前言戲之耳。」小姑曰：「家姊本無意輒慕君子，而楊郎先自發言，苟或中輟，恐不利於君。」弘農憂惶，遂然諾之，懇希從容一月處理家事。小姑亦許之。楊生歸，指揮訖，倉卒而卒，似有鬼神來迎也。薛澤補闕與鑣姻懿，常言此事甚詳。近者故登州節判史在德郎中子光澤，甚聰俊，方修舉業，自別墅歸乘，醉入太山廟，謂神曰：「與神作第三兒，得否」自是歸家精神恍惚，似有見召，逾月而殂也。嗚呼！幽明道隔，人鬼路殊，以身許之，自貽伊戚，將來可為鑒戒也。

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