紅樓夢魘(81)_張愛玲

八一

　　先後兩次「情僧錄」都是指情僧作的記錄。如果雙關兼指情僧的故事，即寶玉為情削髮為僧的故事，也是書名改為「情僧錄」之後的事了，初名「石頭記」的早本內，寶玉沒有出家。

　　楔子末尾那一系列書名，按照時序重排，是初名「石頭記」，改名「情僧錄」，十年五次增刪後又改名「金陵十二釵」；增刪時將「風月寶鑒」收入此書，棠村就主張叫「風月寶鑒」；最後畸笏建議總名「紅樓夢」，但是到了一七五四年，脂硯又恢復「石頭記」原名（見「二詳」）。十年改寫期間，大概前期仍舊書名「石頭記」，後期已改「情僧錄」。

　　楔子裡後加的空空道人一節，內有：

　　空空道人聽了此話思忖半晌，將這「石頭記」（批註：本名）再細閱一遍。

　　加空空道人時，書名仍是「石頭記」，但是作此批時，書名已改「情僧錄」或「金陵十二釵」或「紅樓夢」，因此在「石頭記」下注明「本名」。但是此回回首還提起過「石頭記」，並沒有批註「本名」：

　　此開卷第一回也。作者自雲因曾曆過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借通靈之說，撰此「石頭記」一書也。故曰甄士隱云云。

　　劈頭第二句，批者決不會錯過此處的「石頭記」。唯一可能的解釋是作批時還沒有這一段。

　　第一、二回甄士隱賈雨村的故事是不可分得。顯然自述一節起初並沒提甄士隱賈雨村，而是這樣：——括弧內文字是後加的——

　　此開卷第一回也。作者自雲〔因曾曆過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借通靈之說，撰此「石頭記」一書也。故曰甄士隱云云。自又雲〕今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識皆出於我之上。……當此則自欲將已（以）往所賴天恩祖德，錦衣紈褲之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規談之德，以至今日一技無成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下。我之罪固不免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護其短，一併使七泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其晨夕風露，階柳庭花，亦未有防（妨）我之襟懷筆墨。（雖我未學，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，複可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？故曰賈雨村云云。）

　　初名「石頭記」，就是指青埂峰下大石上刻的記錄。所以那篇楔子是一直就有的。楔子前的這段作者自述與楔子衝突——楔子裡這部書沒有作者，是憑空出現，刻在大石上的。自述一節當是隔了個時期添寫的，此後發覺矛盾，因又插入一段解釋：是將真事隱去，所以「借通靈（玉）——即石頭——之說」自譬。加解釋的時候，已經添寫了甄士隱賈雨村兩個人物，趁此說明二人命名由來。畸笏把這篇自述收入「凡例」內，大概就是為了隔離作者自述與楔子，因為一旦隔開了，楔子是作者所著小說的一部份，楔子內此書出現的奇跡當然是虛構的，不必另加解釋，因此刪去「借通靈之說」這句，成為：「故將真事隱去，而撰此『石頭記』一書也。故曰『甄士隱夢幻識通靈』。」（甲戌本）

　　甄士隱夢遊太虛，「風月寶鑒」收入此書後始有太虛幻境，因此是收並「風月寶鑒」後才加了甄士隱賈雨村二人。

　　第一個早本沒有第一、二回，只有楔子；寫賈家不似今本自黛玉來京寫起，而先寫湘雲幼年長住賈家。今本自甄士隱賈雨村的故事上引渡到雨村送黛玉進京。第一個早本顯然是從賈家的觀點寫黛玉入京，沒有另起爐灶寫江南那邊。

　　「四詳」分析第二回介紹三姊妹一段的改寫經過，加了「因史太夫人極愛孫女，都跟在祖母這邊讀書」這兩句，才刪去賈政將迎春「撫為己女」句，因為不復需要解釋迎春為什麼住在賈政這邊；但是此後又將惜春改為賈珍之妹——當然是因為有了寧府——以至於侄孫女也歸入「孫女」之列。因此是先加賈赦夫婦，後加寧府。

　　甄寶玉家出現在下列諸回，各回定稿年份如下：

　　第二回（一七五四年——回末無套語或詩聯，一七五四本特徵）

　　第七回（一七五五年左右——回末詩聯作結）

　　第十六回（一七五四年——回末套語或詩聯）

　　第十七、十八合回（一七五五年左右——回末詩聯作結）——僅只小字批註提起。元妃點戲，「仙緣」「伏甄寶玉送玉」

　　第五十六回（一七五四年——回末無套語或詩聯）

　　第七十一回（一七五四年——同上）

　　第七十四回（一七五四年——回內有「（犬任）」字，一七五四本特徵）

　　第七十五回（一七五六年——回前附葉有日期）

　　有甄家的這幾回都定稿很晚，但是第五十六回夢甄寶玉一節有「長安都中」這名詞，早本特徵之一。這是因為甄家文字分兩個階段，本來用甄家抄家影射曹家，賈家並未抄沒，自一七五四本起才改為甄家抄家是賈家抄家的預兆。

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