紅樓夢魘(72)_張愛玲

七二

　　第二十五回寶玉鳳姐中邪，癩頭和尚與跛足道士來禳解，各本都批：「僧因鳳姐，道因寶玉，一絲不亂。」因此鳳姐臨終應有茫茫大士來前引，但是寶玉出家，顯然並不是渺渺真人來度化他，而是正式到佛寺削髮為僧，總做了些時和尚才有一天跟著個跛足道士飄然而去，到青硬峰下證了前緣。這樣寶玉比較主致動。

　　寶玉那塊玉本是青硬峰下那大石縮小的。第十八回省親，正從元妃眼中描寫大觀恩園元宵夜景，插入石頭的一段獨白，用作者的口吻。石頭掛曆在寶玉頸項上觀察記錄一切，像現代遊客的袖珍照相機，使人想起依修吳德的名著「我是個照相機」——拍成金像獎歌舞片「Cabaret」。

　　八十回後那塊玉似乎不止一次遺失，是石頭記載的故事快完了，所以石頭躍躍欲試的想回去。因此丟了玉並不使寶玉瘋傻，像續書中一樣，而是他在人間的生命就要完了。所以一再失寶玉又給找了回來。省親元妃點戲，有一出「仙緣」，注：「『邯鄲夢』中。伏甄寶玉送寶玉。」甄家抄了家，甄家，甄寶流為乞丐，出家得了道，把寶玉再次丟了玉送了回來，點醒了他。寶玉不久就削髮為僧，人與玉一同走了。終於由渺渺真人帶他到青硬峰下，也讓石頭「歸位」。

　　第十八回介紹妙玉一段，庚本有畸笏極長的批註，計算十二釵已出現的人數，「又有又副刪（「冊」誤）三斷（段？）詞，乃情（晴）雯襲人香菱三人而已，」又推測副冊、又副冊還有些什麼人。上有眉批：「樹處引十二釵總未的確，皆系漫擬也。至末回警幻情榜，方知正副、再副及三四副芳諱。壬午季春，畸笏。」這條批第一個字有人指為「前」誤，俞平伯、周汝昌都接受這讀法。但是宋淇遍查草字，二字字形僅有一部分相似，極為勉強，所以認為「樹」字應作「數」字，是音誤，不是形誤。我也覺得對。

　　「末回警幻情榜」來自早本，情榜上「又副」作「再副」。「再副」改「又副」的時候，不預備情榜上再有「三四副」了。第五回警幻明言正冊外只有「下邊二廚」——「寫著『金陵十二釵副冊』」，又一個寫著『金陵十二釵又副冊』」——「餘者庸愚之輩，則無冊可錄矣。」「三副冊、四副冊」已經改去，但是顯然沒有連帶改最後一回。

　　這「紅樓夢」的第一百回是從更早的早本裡保留下來的。「末回警幻情榜」與「末回『撒手』」並不衝突——「懸崖撒手」一回，內有情榜。回目內有」懸崖撒手「，也許沒有」情榜「。

　　第二十五回通靈玉除邪一段，庚本眉批：「歎不能得見寶玉懸崖撒手文字為恨。丁亥夏，畸笏叟。」

　　一七六二年，作者在世最後一年的季春，畸笏已經看過百回「紅樓夢」末了的「懸崖撒手」回，發現他從前擬的十二副冊、又副冊人名錯誤，但是五年後又慨歎他看不到「懸崖撒手」一回了。當然這是因為此回改寫過，他沒有看過此回定稿。這改寫的「懸崖撒手」回也遺失了。也許不在那「五六稿」內，否則他似乎不會沒有看到。

　　寶玉出家，是從蔣玉菡襲人家裡走的。改寫過了「花襲人有始有終」一回，理應帶改「懸崖撒手」回，照應前文。此外就我們所知，末回情榜早就該刪十二釵三副冊、四副冊了。榜上女了歸入十二釵分等次，男子除了寶玉，不會沒有柳湘蓮秦鐘蔣玉菡，大概還有賈薔，因為賈薔的齡官一定在榜上。一七六〇初葉改寫的，可能添上賈芸。不過十二釵都是薄命司，賈芸紅玉多半是結局美滿的的，那就榜上無名了。

　　此回寶玉去過青硬峰下後，該到警幻案下注銷檔案，再回西方赤瑕宮去做他的神瑛侍者。此回還要接寫寶釵的事，因為第一回甄士隱的歌詞有「說什麼粉正濃，脂正香，如何兩鬟又成霜？」甲戌本夾批：「寶釵湘雲一干人」。寫到他們老了，只能是此處，除非寶玉做了十廿年或更久的和尚，考驗他的誠意。寶釵作「十獨吟」，可能是被遺棄後，也可能是以前流散鄉居的時候。那時候有寶玉，這時候還有襲人作伴。因此最大的可能性還是第八十一回起的「散場」局面中，寶玉出園，探春遠嫁，黛玉死了。寶釵雖然早已搬出園去，各門各戶另住，也不會常與寶玉見面。這時候寫「十獨吟」，是「黛玉逝後寶釵之文字」（見第四十二回總批）。

　　末回除了寶釵湘雲，還寫到李紈賈蘭與族人賈菌。第一回甄士隱的歌詞有「昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長」，甲戌本夾批：「賈蘭賈菌一干人」。太虛幻境關於李紈的曲文如下：

　　鏡裡恩情，更那堪夢裡功名。那美韶華去之何迅！再休提繡帳鴛衾，只這戴珠冠，披鳳襖，也抵不了無常性命。雖說是，人生莫受老來貧，也須要陰騭積兒孫。氣昂昂頭戴簪纓，簪纓；光閃閃胸懸金印；威赫赫爵祿高登，高登；昏慘慘黃泉路近。……

　　李紈沒受到「老來貧」的苦處，但是兒子一發達她就死了。寶玉二十幾歲出家——十五歲（比今本大兩歲）的時候「塵緣已滿大半了」。——見全抄本第二十五回——賈蘭比她小幾歲，如果已經有了功名，不會不資助他，因此是在他出家後才發跡。所以也是在末回敘述賈蘭接連高中，仿佛是武舉，立了軍功，掛了帥印，封了爵，像祖先一樣，但是李紈沒享兩天福就死了。

　　第一回賈雨村很欣賞一個破廟裡的一副對聯：「身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。」心裡想「其中想必有個翻過筋斗來的」，進去看見一個老和尚，「那老僧既聾且昏，（甲戌本夾批：『是翻過來的。』）齒落舌鈍，（又批：『是翻過來的。』）所答非所問，雨村不耐煩，便仍出來。」又有眉批：「畢竟雨村還是俗眼，只能識得阿鳳寶玉黛玉等未覺之先，卻不識得既證之後。」

　　同回冷子興談榮府，講到寶玉的怪論與奇特的行徑，雨村代寶玉辯護，認為有一種兼秉靈秀之氣與邪氣而生的人物，一方面聰俊過人，而乖僻邪謬不近人情。這就是雨村「能識阿鳳寶玉黛玉等未覺之先」。「卻不識得既證之後」，「證」是「青埂峰證了情緣」，在「末回『撒手』」內。顯然全書結在雨村身上。末了的中秋詩也是他寫的。

　　雨村丟官治罪，充軍期滿後，「眼前無路想回頭」，到荒山修行，看見青埂峰下一塊大石上刻著情榜，但是他並不欣賞榜上那些「情不情」、「情情」的考語。這就是他「卻不識得既證之後。」當然大石上也刻著全部「石頭記」，否則他光看個人的考語，不知道因由，也無從瞭解起。

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