于絮爾·彌羅埃(19)_巴爾札克

十九

　　老人瞧著自己替於絮爾佈置的那間多樸素多可愛的臥房。地下鋪著一張並不貴重的綠地毯，由她收拾得十分乾淨；牆上糊著藍灰色的紙，印著薔薇花和綠葉；朝著院子的窗上掛著粉紅鑲邊的卡裡哥布窗簾；兩個窗洞之間，壁上有一面長鏡，底下是一張白石面的金漆半桌，桌上放一個塞夫勒窯的藍瓶，那是於絮爾平日插花的；壁爐架對面擺著一口細木鑲嵌、大理石面的小櫃子。床上鋪的是舊波斯呢毯，掛的是波斯呢面子，用夾絲毛料作裡子的帳幔；床是十八世紀通行的那種公爵夫人式，四角有刨出嵌線的柱子，頂上雕著一簇簇的羽毛做裝飾。壁爐架上的擺鐘，座子是貝殼做的，用象牙拼成許多圖案；壁爐架的框子，架上的白石燭臺，大鏡子和四面堆花的邊：那些顏色，調子，做工，都很調和。又高又大的衣櫃放著於絮爾的內外衣衫：兩扇櫃門上用各種現在已經找不到的木料拼成風景畫，有些木材的色彩是帶綠的。室內有股幽香。每樣東西都安排得極有條理，極其和諧，誰見了都會欣賞，即使象米諾雷－勒弗羅那樣的俗物也不能無動於衷。我們尤其可以看出，於絮爾對周圍的東西多麼看重，對這間與她兒童和少女時代的生活密切相關的屋子多麼喜愛。

　　老人為了不露痕跡，故意把室內的陳設看了一遍，發覺從於絮爾的窗子裡的確望得見波唐杜埃太太的屋子。他頭天晚上已經盤算過，既然知道了于絮爾初動愛情的秘密，應當怎麼應付。以監護人的資格去當面問她是不妥當的，不管是贊成是反對，他的地位都很僵。因此他決意先把年輕的波唐杜埃和於絮爾雙方的身分與處境，仔細考慮一下，再看要不要趁這股感情還沒達到欲罷不能的階段，就把它壓下去。這樣謹慎周密的態度，只有老年人才有。他一邊為了磁性感應的事情，心緒還沒定下來，一邊把屋內的東西一件一件的瞧著，想借此看看掛在壁爐架旁邊的曆本。

　　「這些難看的燭臺太重了，你這雙美麗的小手怎麼拿得動呢？」他把白石座子的鑲銅燭臺掂了掂分量，瞅著曆本，把它拿了下來，嘴裡說著：

　　「這也難看透了。多漂亮的屋子，幹嗎掛這樣惡俗的曆本？」

　　「噢！乾爹，別拿走啊。」

　　「明兒我另外給你一本。」

　　他揣著這贓證下樓，關著門呆在書房裡，找出聖薩維尼安的節日：夢游的女人說得不錯，十月十九那一天上果然有個小紅點兒；米諾雷的本名神聖德尼，和夏勃隆神甫的本名神聖約翰的節日，也各有一個記號。點子不過針尖大小，夢遊者不受空間和種種阻礙的影響，居然看到了。老人把這些事一直想到晚上，那對於他比對誰都意義重大。證據確鑿，怎麼能不信呢？打個比喻說，他心中那堵堅固的牆突然坍倒了；因為他的生活素來根據兩個原則：一不關心宗教，二不相信磁性感應。感官原是純粹的生理組織，它所有的效用都能解釋清楚的；磁性感應卻證明某些知覺的終極竟可與「無窮」相通，那在老人心目中等於推翻了斯賓諾莎的堅強的論據：斯賓諾莎認為有限與無限這兩大原素是不能並存的，現在卻變成互相包涵的了。老人儘管承認物質的可分性與活動性有多麼了不起的力量，總沒法承認物質有這樣大的神通。他年紀大了，沒有精力再把這些現象歸結到某種學說中去，把它們跟睡眠，異象，光線等等作比較。他的科學理論是以洛克和孔狄亞克派的主張為基礎的，如今是整個兒崩潰了。空洞的偶像既然被砸爛了，他一味不信的心理也就跟著動搖。所以在信仰舊教的兒童與伏爾泰派老人的鬥爭中間，於絮爾在各方面都占了優勢。在坍毀的堡壘裡頭，在那些廢墟之上，有一道光在那裡閃閃發亮。還有那段禱告在那裡發出嘹亮的聲音！然而固執的老人看到自己旁徨，大不滿意。他雖然動了心，仍打不定主意，始終在那裡抗拒上帝。但他的精神已經動搖，他已經改變了，一味深思默想，念著帕斯卡爾的《雜感集》，博敘埃的《新教教義遊移史》，波納爾，聖奧古斯丁等等的著作；也想搜羅斯威登堡和聖馬丁的書籍，①這是巴黎的那位怪人跟他提到的。唯物主義在米諾雷心中建立的大廈已經到處開裂，只要一點兒輕微的震動就會全部瓦解。等到他皈依上帝的心意完全成熟的時候，他就瓜熟蒂落，投入宗教的懷抱了。好幾次晚上，於絮爾坐在一旁，老人一邊和神甫玩著西洋雙六棋，一邊提出些問題，使夏勃隆聽了很奇怪，覺得和老人平時的主張相差太遠了；因為上帝為了超度這顆卓越的靈魂而在他心中所做的工作，神甫還一點兒都不知道。

　　「你可相信顯靈的事嗎？」不信宗教的老人停下遊戲，問神甫。

　　「十六世紀的一個大哲學家，卡爾丹，②說他曾經見過顯靈的，」神甫回答。

　　「凡是學者們注意過的顯靈的事，我都知道；最近我把普洛丁的著作又讀了一遍。③我現在問你，以舊教徒的立場來說，你是否相信，一個人死後能回到世界上來看活著的人？」

　　①波納爾（1754—1840），意大利政治家，擁護舊教甚力。聖馬了（1743—1803）為梅斯麥的信徒。

　　②卡爾丹（1501—1579），十六世紀意大利醫學家兼數學家；但惑於星象學及各種神秘學說，但非真正的哲學家，更非如巴爾札克所說的大哲學家。

　　③普洛丁，三裡紀亞歷山大城的神秘派哲學家。

　　神甫回答：「耶穌死後就是在門徒面前顯形的。教會對於教主的顯靈當然深信不疑。至於奇跡，我們也有的是。」夏勃隆說到這裡，笑了笑。「要不要我告訴你一樁最近的事，發生在十八世紀的？」

　　「哦！」

　　「是的，聖者瑪麗－阿爾豐斯·德·利戈裡，在離開羅馬很遠的地方，就在教皇駕崩的一刹那，知道教皇的死。這樁奇跡有許多證人。那位有道行的主教，把他在出神入定時所聽到的、教皇彌留時的遺言，當著好幾個人說出來。過了三十小時，才有專差來報告教皇的噩耗……」①

　　①見安穀·德·洛多男爵所著《聖阿爾豐斯·德·利戈裡傳》：利戈裡主教生於一六九六年，死於一七八七年。此處所稱教皇指格萊芒十三，於一七七四年九月十二日駕崩。男爵書中記載：「據若干極可靠的證人口述，自九月十一日起，利戈裡主教即安坐椅中不動不語，宛如入睡。覺醒之時間，事後證明，即教皇駕崩之時間；彼時主教即對在旁侍候的修士聲稱：我剛才送教皇升了天。」

　　「你這是放刁嚜！」米諾雷老人跟神甫開玩笑似的說。「我不問你要證據，只問你信不信。」

　　神甫也繼續取笑米諾雷，回答說：「我覺得顯靈的事多半跟看到顯靈的人有關。」

　　「朋友，我不是給你上當，你對這問題究竟有什麼意見？」

　　「我相信上帝是萬能的。」

　　醫生笑道：「等我死了，倘若我信了上帝，一定要求他讓我在你們面前顯形。」

　　教士回答：「卡爾丹和他的朋友彼此就是這樣約定的。」

　　米諾雷道：「于絮爾，萬一你受到什麼威脅，只要叫我一聲，我准來。」

　　教士道：「安德烈·謝尼耶寫過一首動人的悲歌，叫做《奈埃爾》，①你一句話就把它的感情表達出來了。詩人的偉大，就在於把事實或情感蒙上一些永遠生動的形象。」

　　①法國詩人謝尼耶（1762—1794）所作悲歌《奈埃爾》，述一女子奈埃爾臨終告其愛人：（大意）「……夕陽將下的時候，倘若你中心感動，朦朧出神，你只要叫我一聲，我一定飛到你身邊來！」

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