農民(26)_巴爾札克

二十六

　　第二天，戈貝坦由一個名叫庫特居斯的守林人陪著，態度傲慢地向將軍要他的離職證明書，並且向他出示小姐給他的高度讚揚的離職書，還以諷刺的口吻請他自己去找他的房產和土地在哪裡。他說他就算拿了木材商的酬金，還有農民在重新訂租約時給他的好處費，也都是拉蓋爾小姐批准的。她允許他拿這些好處，不但自己也得利，而且還獲得安寧。村裡人為她赴湯蹈火在所不辭，而將軍要是繼續這樣下去，早晚要自找麻煩。

　　戈貝坦自以為是誠實無欺的，凡是會用法律所預見不到的方式據他人財物為己有的人都有這個特點。再說，當年他用恐嚇手段從拉蓋爾小姐的佃戶那裡勒索來的現金在他手裡存了這麼長時間，他已經認為是正當取得的了。他付給小姐指券，只不過是貨幣兌換罷了。時間長了，他甚至認為自己接受埃居是冒了風險的。按說，根據法律，拉蓋爾小姐本來就是只應該收指券。根據法律實在是一個顛撲不破的副詞，它支撐住了多少產業！總之，自從有大地主和他們的管家以來，也就是說，自從有社會以來，管家們制定了一套供他們自用的道理，這套道理也是今天的廚娘們所實踐的，不過簡化了就是了。

　　「要是我的女主人自己上市場買菜，」每一個廚娘都會這樣想，「也許她買這點東西付的錢比我算她的還要多；她還是賺了。現在讓我得到的好處放在我的口袋裡比放在那些商人口袋裡更合適。」

　　「要是小姐自己經營艾格莊，她三萬法郎也收不到，那點差額全都讓農民、商人和工人們明搶暗偷了去，倒不如留在我手上，我還可以省得她操心。」戈貝坦這樣想。

　　只有天主教能有力量阻止這種良心的墮落；但是自從一七八九年以來，宗教在法國三分之二的人民中間已經失去威力。這樣，智力已經相當覺醒的農民，又因貧窮而見樣就學，其道德敗壞就達到了駭人聽聞的程度。他們星期日還去望彌撒，但是呆在教堂外面——他們已養成習慣，總是在教堂外面聚會，做買賣或者談各種事情。

　　往日王家音樂學院這位首席歌手的漫不經心和放任自流所造成的一切危害，現在大體上可以衡量出來了。拉蓋爾小姐出於自私，背叛了所有為無產者所痛恨的有產者。自從一七九二年以來，法國所有的地主都團結起來了。唉！如果說比市民家族數目少得多的封建家族在一四〇〇年的路易十一和一六〇〇年的黎塞留治下都沒有懂得團結的道理，難道能相信市民階級有了十九世紀的進步意願，就會比貴族更團結嗎？由十萬豪富之家組成的專政集團具備民主制度的一切弊病而無其利。「各為其家」，「人人為己」，這種一家一戶的利己主義將會扼殺專政集團的利己主義，而後者是現代社會十分必要的，英國已經實行了三個世紀，成績斐然。不論怎樣，地主就是不懂紀律的必要性，而教會卻是靠這紀律成為治國的模範的。等到地主一旦感覺到大禍臨門時，那就太遲了。共產主義，這個民主主義的富有生氣而活躍的推理邏輯，大膽地從精神秩序方面去攻擊社會。這件事宣告，從今以後，人民大眾的參孫①變得謹慎起來，他不再到宴會廳裡去搖社會大廈的柱子，而是在地窖裡挖社會的牆角。

　　①參孫，傳說中的以色列大力士。非利士人收買了他的情婦大利拉，探得他力大無窮的秘密，趁他沉睡時剃去他的頭髮，於是參孫被縛並被剜去雙眼，受盡戲侮。但參孫頭髮漸漸長出，正當非利士人在神殿歡宴之際，參孫雙手各抱一柱，盡力搖撼，神殿倒坍，參孫與敵人同歸於盡。——見《舊約·士師記》第十七章。

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