路易·朗貝爾(26)_巴爾札克

二十六

　　他簡短地提出這一想法，試圖把道義現象以因果的鎖鏈相聯繫。他從本能的、純屬動物性的最簡單活動開始，一步步觀察智力活動。很多人，特別是有些人純粹從事機械勞動消耗力量，有了這類簡單活動就足夠了。他從這裡開始，過渡到思維的積累，對比，思考，冥想，最後走向出神入化和蠟屈症。朗貝爾當時還年輕，他以年輕人的稚拙認為自己列舉了人的內在力量的不同階段，就為寫作絕妙的作品制訂了綱領。我記得，出於宿命的思想，我們相信命定論，甚至超過相信《殉道錄》①。這本書論述的一些奇特的事實，說明人為了使內在能力達到登峰造極的地步，往往完全摒棄軀體的生命。當時朗貝爾就宿命論的效果進行過思考，他傾向於認為我們稱之為感情的思想群很可能是人的器官以不同方式在生活環境中吸取原動實質後產生的某種較大量流體所釋放的噴射物。我們當時對蠟屈症都很著迷。我們都還是孩子，對事業具有特殊的熱情，當時就曾試圖以思考其他來承受這種痛苦。我們為取得類似上世紀痙攣患者的經驗而弄得精疲力竭，而總有一天這種宗教狂熱是會為人類科學效勞的。當時我站在朗貝爾的胃部之上達數分鐘之久，他卻絲毫未感疼痛。我們狂熱地進行實驗，結果卻從未發作過蠟屈症。我這段話離題太遠，但我認為它對說明我最初的懷疑還是必要的，儘管勒費弗爾先生很快就打消了我的懷疑。

　　①指羅馬《殉道錄》，內容主要是一五八六年以來的殉道者名單。

　　「發病以後，我外甥驚駭萬分，心境悲涼，難以自拔。他認為自己已失去活力。我象母親對待孩子一般細心照料著他。多虧有我，這才發現他竟想動手自潔，有如奧裡金①，認為自己的天才全靠此舉。我立即將他護送到巴黎，託付給名醫埃斯基羅爾先生。途中，路易幾乎一直昏睡不醒，也不能辨認我。在巴黎，醫生都認為他已不治，一致主張讓他單獨生活，免得打擾了他，影響他幾乎不可能的復原。醫生還要求將他放在空氣清新的大廳中，日照不應太強。」老人眨了一下眼，又說道：「我沒將病情告訴維爾諾阿小姐，但當時大家都認為婚事已經告吹。小姐卻自己來到巴黎並且瞭解到醫生們的決定。她立即要求會見路易，路易卻幾乎不認識她。以後她又依照心靈美好的女人的習慣，要求照顧他，直到他復原。她說，我若是嫁了他，就有義務照顧丈夫，對戀人也應一樣照顧。這樣她就把路易帶回維爾諾阿城堡，他們在那裡已經住了兩年。」

　　①奧裡金（約185—254），希臘神學家，傳說他曾自潔以獻身上帝。

　　我於是半途下車，準備去布盧瓦探望路易。勒費弗爾先生堅持要我隨他回家，好向我展示外甥的屋子、書籍和一堆雜物。老人見到每件雜物都很辛酸地歎息，看來路易早熟的天才給老人帶來期望，而他身陷絕症對老人來說則是無可挽回的損失。

　　「親愛的先生，這個年輕人無所不知！」說著他把斯賓諾莎的作品放在桌上，「他的頭腦異常聰慧，又怎麼會出毛病呢？」

　　我說：「先生，這難道不是他頭腦異常的一種表現嗎？如果他確已陷入危機，如我們說的那般瘋了，但症狀還未充分表現，我傾向於認為原因在於他的激情。他從事的研究工作，他的生活已經耗盡他的體力和智力，稍有超越就會出事。愛情打破了他的平衡，或令他昇華到新的境地，而我們是出於無知才詛咒這種狀態的。也許他已看到，婚姻所帶來的歡樂是一種障礙，令他不能實現內在感官的完善和他精神世界的飛躍。」

　　老頭仔細聽著我的闡述，又說：「親愛的先生，你的論證邏輯嚴密，但即使我能理解，又如何能平息我失去外甥的哀傷呢？」

　　朗貝爾的舅舅是只以心靈生活的那種人。

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