婚姻生理學(54)_巴爾札克

五十四

　　布豐和某些生理學家認為，欲念比起最強烈的快感使我們的器官疲倦得多。是的，欲念本身難道不是一種直覺的佔有嗎？欲念與可見行動的關係不等於我們在睡夢中精神生活的種種偶發事例與我們物質生活的關係嗎？這一對事物的強烈感知難道不要求比外部事實更有力的內心活動嗎？如果說，我們的舉動只不過是我們思想已完成動作的表現，那你想想，經常重複的欲念該耗費多少生命液啊！但這只不過是欲念積累所形成的激情難道不是以本身的雷電劃過野心家、賭徒的臉面嗎？不是以神奇的速度糟蹋他們的身體嗎？

　　說來這些看法大概已經包含柏拉圖和伊璧鳩魯都扞衛的那種神秘學說的萌芽了①；這一學說外面覆蓋著埃及塑像的帷幕哩，我們不再多說，就讓你們去靜靜地思考吧。

　　但人類可能犯的最大錯誤就是認為愛情只存在於稍縱即逝的幾個短暫的時刻之中；博敘埃②說得好，這些時刻在我們生活中就象牆上的釘子，看起來多，但收集到一起，則只有一把。

　　①在愛情方面，柏拉圖重精神，而伊璧鳩魯則重肉欲，因而這一神秘學說大概是二者的統一。

　　②博敘埃（1627—1704），法國作家、演說家，宣道者，其宣道演詞雄辯而有感情，是十七世紀法國古典文學的優秀散文作品。

　　愛情的時刻幾乎總是在談話中度過。情人身上只有一種取之不竭的東西，就是善良、風度和細膩。能感覺一切、猜出一切、預防一切；即使責備也不傷害感情；有所饋贈也絕不驕傲；用巧妙的方式去增加行為的價值；恭維不用語言而見諸行動；慢慢使人明白而不操之過急；使人感動而不震動；不僅眼光甚至聲音也充滿溫存；從不使人發窘；使人快樂卻又不失風雅；說話中聽；言語能打動人的內心……這就是女人所要求的一切，她們寧願拋棄梅莎莉①的夜夜風流，去和能給予她們渴望得到的靈魂愛撫的男子共同生活，而對男人們來說，給予這些靈魂的愛撫簡直不算一回事，只需稍加關心就是了。

　　①梅莎莉，公元前一世紀的羅馬皇后，以淫蕩著稱。

　　這幾行文字包含了夫婦同床的絕大部分秘密。也許有些愛開玩笑的人把關於禮貌的這長長一段定義當作是愛情的涵義，然而，歸根結底，這不過是建議你對待你妻子象對待決定是否把你覬覦的職位給你的那位大臣一樣罷了。

　　我已經聽見成千上萬個聲音大叫，說本書往往是為妻子說話而不是為丈夫說話。

　　說大部分妻子不配如此無微不至地照顧，她們會濫用這種照顧；

　　說有的妻子行為放蕩，不太會接受他們所說的愚弄；

　　說妻子都非常虛榮，腦子裡想的都是衣著打扮；

　　說她們有時頑固到簡直無法理解的程度；

　　說你關心她們有時候她們還生氣；

　　說她們愚蠢，什麼也不懂，毫無用處等等。

　　為了回答這一切嚷嚷，我們寫了下面這句話。這句話上下留空，單列出來，頗有點格言的味道。讓我們引用博馬舍的說法吧。

　　六十四

　　妻子對待丈夫的態度都是丈夫造成的。

　　有一個忠實的能確確實實反映妻子感受的媒介，使妻子成為她本人的間諜，使自己適合她愛情的熱度，與她形影不離，能忍受她先睡著，避免使眾多家庭陷於破裂的意氣紛爭，這就是比起另外兩種睡榻安排方式來，夫婦同睡一床能遠勝一籌的原因。

　　有利益必有義務，你必須懂得使你的睡姿優雅，戴上睡帽也要保持尊嚴，要有禮貌，睡著也容易驚醒，不咳得太厲害，還有，要模仿現代的作家，寫前言多於寫書。

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