婚姻生理學(53)_巴爾札克

五十三

　　Ⅱ．分開的臥室

　　在全歐洲，對婚姻，或者也可說對生活的學問掌握得相當透徹，能夠與妻子各處一室的丈夫，每個國家不到一百人。

　　懂得實行這一方法，……那簡直便達到了男性智力登峰造極的階段了。

　　如果夫妻二人各處一室，那他們不是已經離了婚便是懂得尋找幸福的人。他們不是彼此厭惡便是相愛甚篤。

　　這一理論的目的是要使忠貞不渝成為容易辦到並使人愜意的事。在這裡，我們並不打算為這一理論總結出幾條美妙的條條框框。這種保留是出於對理論創造者的尊敬而不是我們沒有能力。他曾經宣佈，單靠這一辦法，兩夫妻便能把許許多多善良人的夢想變成現實：光憑這點，他便能獲得所有忠實信徒的理解。

　　至於不信他的人……他很快便肯定他們有理由因好奇而提出疑問，他對他們說，這一制度的目的是只把幸福給予一個女人。他們中間有何人願意使社會失去他自以為擁有的一切才華呢？這樣又對誰有利呢？……對一個女人有利！……但是，使自己的伴侶幸福是約沙法山谷①所能產生的最漂亮的榮銜，因為根據《創世記》所載，夏娃並不滿足于人世天堂，她在那裡想偷嘗禁果，而禁果則是通姦的永恆標誌。

　　①約沙法，巴勒斯坦一個著名山谷，根據《聖經》的說法，末日審判將在此地進行。

　　但有一條難以辯駁的理由禁止我們去發展這一光輝的理論。這理由可能會成為本書的一段插曲。在我們假設的一對夫妻所處的情況下，丈夫如果不審慎，遠離妻子而眠，那麼出現任何不幸都是他自作自受，甚至不值得可憐。

　　現在，讓我們概括地說幾句吧。

　　不是所有人都有足夠的財勢能和妻子各住一套房間，但和妻子共睡一床即使有困難，卻人人都能想辦法克服。

　　因此，我們現在打算解決一般淺薄的人可能在這後一種方式上看到的困難，很明顯，我們是傾向這一方式的。

　　這一段我們完全用來評論不止一個家庭，顯得有點沉默。

　　就讓這一段作為古代法學家中那位黎居爾格的莊嚴雕像的底座吧，他給希臘人留下了多麼深奧的有關婚姻的思想啊。但願後世人能理解他那套想法！如果現代的道德太軟弱，不能全部接受他的理論，至少也應該吸取這套高超理論的顛撲不破的精神。

　　Ⅲ．論同睡一床

　　十二月的一個晚上，弗裡德裡希大帝①仰望天空，只見群星璀璨，預兆必有大寒。他不禁叫了起來：「這種天氣一定能給普魯士帶來許多戰士！……」

　　①弗裡德裡希大帝（1712—1786），普魯士國王，以文治武功馳名全歐，他在位期間是普魯士國勢鼎盛的時代。

　　國王一句話道出了夫婦經常共處一室所具有的主要弊病。拿破崙和弗雷德裡希完全可以根據一個女人所生孩子的數目對這個女人作出或高或低的評價，但一個有才華的丈夫，按照沉思錄之八中的格言，應該把製造一個孩子只看作是一種自衛的手段，只有他本人才知道有無必要頻頻使用這種手段。

　　這種看法引向生理女神所不願涉獵的奧秘。當臥室還沒有人住的時候，她同意走進去，但她是個規規矩矩的處女，看見作愛的舉動便臉紅。

　　由於正是在本書這個地方女神打算象少女般把白淨的雙手捂住兩眼，只透過纖纖玉指的縫隙往外偷看，因此，她便利用這一時激發的羞恥之心責備我們的道德。

　　在英國，臥室是聖地，只有夫婦才有權進入，據說，甚至不少有地位的夫人親自鋪床疊被。在海外一切怪癖之中，為什麼我們唯一看不起的恰恰是這樣一種癖好，其魅力和神秘感卻博得大陸①上一切溫文爾雅之士的歡心呢？愛挑剔的女人責備法國人把陌生人引進夫婦臥室這個神聖的地方，說是不知羞恥。至於我們，我們雖然譴責懷孕的女子故意挺著大肚子到處跑，但我們的意見絕無懷疑的成分。如果我們要單身人士尊重婚姻，那麼，已婚的人也必須照顧未婚男子那種一點即燃的感情。

　　①指歐洲大陸。

　　應當承認，每天晚上都和妻子睡覺，可能會被看作是一種最咄咄逼人的自命不凡的行動。

　　許多丈夫會心裡納悶，一個企圖使婚姻臻于完美的人，怎麼敢要做丈夫的有所克制，因為如果他是情人，採取克制態度就完了。

　　但這卻是夫妻藝術與科學博士①的帶有決定性的結論。

　　①指布裡雅－薩瓦蘭，他曾自稱烹飪藝術博士。

　　首先，除非下決心永遠不在家睡覺，否則做丈夫的只能用這一招，因為我們已經指出過，先前談到的兩種方法都有危險。所以，我們必須努力證明，就一對夫妻所處的危機而言，最後這一種睡覺的辦法比前兩種辦法利多而弊少。

　　我們有關兩床分隔的意見大概已經使做丈夫的知道，他們必須隨時隨地與主宰妻子和諧的生理機能的那種熾熱感情保持合拍：而我們覺得，這種感覺上的完全一致在白色帳幔的庇護下是會自然產生的；這已經是莫大的好處了。

　　實際上，只要夫妻同衾共枕，想隨時驗證妻子的愛情達到什麼程度，有什麼樣的表現，是易如反掌的事。

　　人（我們這裡指的是人類）不管到哪處總帶著一個記錄本身性欲總數的、現成的帳目表，這個表一目了然、精確無誤。這一神秘的女色計就畫在手心中。兩手實際上是我們的器官中最能迅速反映我們性愛的器官。《手語術》是我留給繼承人的第五部作品，因為在這裡，我只指出其中對我的課題有用的部分。

　　手是觸覺的主要工具。但觸覺是最難以代替其他感官，亦從來不能用其他感官代替的感官。只有手可以執行人類到目前為止所設想的一切動作。在某種意義上說，手就是行動本身。我們的全部力量都通過手，必須注意的是，智力發達的人差不多都有漂亮的雙手，這完美的雙手是大富大貴的特徵。

　　耶穌基督通過按手創造奇跡。生命通過手而發散。手放到哪裡，哪裡就留下魔力的痕跡；因此，愛情的歡樂有一半應歸功於手。手向醫生明確無誤地顯示我們機體的秘密。手分泌出的神經液比身體任何其他部分都多。神經液是一種無名的物質，在未找到合適的詞以前，姑且稱之為意願吧。眼睛可以說明我們的心理狀態，而手則同時可以顯示我們身體和思想的秘密。我們有能力使我們的眼睛、嘴唇、眉毛和額頭沉默，但手可不會隱瞞，我們臉部沒有任何線條能比手更有表現力。手能感觸到的冷和熱的程度有種種極細微的區別，粗心的人無法感覺，但曾經解剖人類生活中的感情和事物的人則可一一區分。因此，手也有千般變化，象乾燥、濕潤、滾燙、冰冷、柔軟、粗糙，滑膩等等。手可以搏動、潤滑、變硬、變軟。總之，手呈現出一種難以解釋的現象，人們試圖稱之為思想的體現。當雕刻家和畫家想表現手的千絲萬縷、神秘莫測的紋路時，感到簡直毫無辦法。向一個人伸出手，意味著救他。手是我們一切感情的保證。任何時代的巫婆都想從我們的手紋中看出我們的未來休咎，其實手紋並不神妙，它完全符合生命與個性的原理。如果一個女人責怪一個男人觸覺不夠敏銳，就等於把這個男人看癟了。平常人們還說：正義的手、上帝的手，如果想表示要採取大膽的行動，就說甩開手幹。

　　女人幾乎總是毫不防範地把手伸給你，而她們手上的變化就象天氣的變化一樣。學習通過這些變化瞭解女人內心的感情，是一門比相面更有效、更可靠的學問。

　　因此，假如你掌握這門學問，你便擁有很大的權力，手裡便有一根線，能在最難以進入的心靈迷宮中通行無阻。這就能使你在與妻子同居的生活中避免許多錯誤，取得許多寶貴的收穫。

　　現在，你是否心悅誠服地相信，由於你每晚都和妻子睡覺，你非有赫拉克勒斯①的體格呢？……真胡塗！在一個丈夫所處的環境下，如果他聰明，他便能比不得不用講故事來代替一道菜的曼特儂夫人更有辦法解決問題！

　　①赫拉克勒斯，希臘神話中半人半神的英雄、大力士。

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