婚姻生理學(28)_巴爾札克

二十八

　　沉思錄之八論初期徵兆

　　當你的妻子處於上文我們所說的那種危險心態時，你卻完全陶醉於溫柔鄉中，覺得十分安全。你看慣了太陽，便開始認為太陽可以為所有人而照耀。你不再象新婚燕爾時那樣，注意你妻子的一舉一動了。

　　這種麻木不仁的態度使許多做丈夫的看不到妻子內心第一次暴風雨即將來臨的先兆。而這一精神狀態比機會、馬車、沙發、城裡的套間住房更會使做丈夫的面臨彌諾陶洛斯的威脅。這種對危險麻木不仁的感覺之所以產生乃是你周圍表面上一切寧靜的緣故，事實也的確如此。上百萬如饑似渴的單身漢似乎都在步調一致地密謀對付你。這些登徒子雖然彼此為敵，各不相識，但出於本能，卻可以採取一致行動。

　　如果有兩個人結婚了，這些彌諾陶洛斯的暴徒們，不管老少，通常都會彬彬有禮地不去打擾新婚夫婦。他們把做丈夫的看作是負責加工、打磨、切削、鑲嵌鑽石的匠人。將來這顆鑽石會被人手手相傳，總有一天可以讓大家輪流欣賞。所以，看見一對恩愛夫妻時，單身漢中那些被稱作道德敗壞的人總感到異常高興。他們小心翼翼地不去破壞所有人都能享受的這項工作。他們知道大雨總下得不長，於是便站在一旁守護，以難以置信的耐心窺伺著，等待這對夫妻開始對神魂顛倒的熱戀感到厭倦的時刻。

　　單身漢敏銳地發現，一對夫妻在感情上秋風乍起之際正是黃月初升，丈夫變得懶散慵倦之時。即便是風流韻事也必須等待時機成熟。偉大人物都懂得審時度勢。那些我們曾經當作危險分子介紹過的五十二歲的人非常明白，一個人即使毛遂自薦要做一個女人的情夫而被傲慢的拒絕，三個月之後必然會被張開雙臂歡迎。但實際上，結了婚的人表示冷淡或表露愛情一般都是很坦率的。

　　當你和你的夫人聯袂遨遊七重天上迷人的美景並按照你們的喜好決定停留的久暫時，正如上一篇沉思錄所證明的那樣，你會變得很少或根本不涉足社交場合。你們心裡快活，只要出門，總是以情人的方式去娛樂，上劇院看戲，去郊遊等等。如果你們兩人再度一起或單獨在社交圈子裡露面，不管是聯袂出席舞會、宴會、或為了消除心靈空虛而舉行的無聊的遊樂活動也好，單身漢們便會猜出，你妻子是來尋歡作樂的，她對丈夫已經感到厭煩了。

　　這時候，單身漢知道，路已經走了一半。也正是這時候，你即將遇見彌諾陶洛斯，而你的妻子也就要變得三心二意，也就是說，她會一反常態，變得循規蹈矩，而且能找出驚人的深刻道理來解釋，使你什麼也看不出來。從這時起，她表面上克盡婦職，更加竭力披上將來會逐漸減少的道德色彩。唉！

　　克雷比庸說過：

　　難道殺了人還應繼承被害者的遺產嗎？①

　　①法國十八世紀詩劇作家克雷比庸（1674—1762）的著名倫理悲劇《拉達米斯特與賽諾比》第二幕第二場中的詩句。該劇的主要情節是：賽諾比是阿美尼亞王米特裡達特的女兒，許配予王弟法拉斯曼納的兒子拉達米斯特為妻。後兩家產生嫌隙，米特裡達特悔婚。拉達米斯特一怒之下，把丈人殺死，擄走賽諾比，並將之殺死，投屍河中。但賽諾比並沒有死，卻淪為法拉斯曼納宮廷中的女奴。法拉斯曼納及其子阿爾薩姆同時愛上了賽諾比，但並不諳其身世。此時，拉達米斯特已成為羅馬派到法拉斯曼納宮廷來的大使，他的父親和弟弟並沒有把他認出來。他又見到了賽諾比，於是愛火複燃。賽諾比對他已無愛情可言，但為了履行妻子的責任，答應與他一起逃走。法拉斯曼納追來，殺死拉達米斯特。當他知道他所殺的竟是自己的兒子時，便把賽諾比交給第二個兒子阿爾薩姆，叫他們遠走高飛，以免自己因再見到賽諾比而產生嫉妒的心理，重犯殺子的錯誤。

　　你會看到她比以往任何時候都更加小心翼翼地博取你的歡心。她會無微不至地討你歡喜，使你相信她永遠愛你，以此來補償她暗自醞釀的損害夫妻情愛之心。所以俗語說得好：幸福得象傻子一樣。但女人性格各異，有的因為成功地欺騙了丈夫而看不起丈夫，有的由於丈夫不順自己的心而恨丈夫，有的對丈夫無所謂，而這種心理比仇恨更糟糕一千倍。

　　在這種情況下，妻子身上出現的第一種徵兆是嚴重的離心傾向。女人喜歡離開自己本身的地位，擺脫自己的內心思想，但還沒有熱情完全破裂的夫妻那種貪婪心理。她十分注意衣著，據她說，為的是在宴會上和娛樂場合吸引所有人的注意以滿足你的自尊心。

　　回到令她厭煩的家裡以後，你常常會看到她一臉不高興，忽爾若有所思，接著又象瘋了一樣高興得大笑起來，或者神情嚴肅，象開赴戰場的德國大兵。這種頻繁的變化往往就是我們上文指出過的可怕的矛盾心情。

　　有的妻子看小說，為的是想看看作家如何巧妙地描寫各種各樣不順心但終歸獲得滿足的愛情，或者為了使思想習慣於偷情所帶來的種種危險。

　　她表現得非常尊重你，對你說，她象愛兄弟那樣愛你，聲稱只有這種出自理性的情誼才是唯一真實而持久的感情，結婚的目的只是在夫妻間建立這種情誼。

　　她聰明地認識到，她履行的只是義務，因此，她可以提出行使權利的要求。

　　她冷靜地發現，只有你才能體驗到夫妻性愛的種種細微的感受，而她也許從來沒怎麼領略過，但她知道那是客觀存在。她曉得，而且也進行過分析……聰明的丈夫會發現許多細微但可怕的證據，說明這弱質女流並沒有被強烈的情愛弄得神魂顛倒而是尋找理由去爭辯和解釋！……

　　六十

　　越審視，越不愛。

　　由此，她會開種種使你頭一個樂起來的玩笑，但同時也說出一些使你吃驚的深刻的感想；由此也產生了一個思想飄忽不定的人常有的那些突然的變化和任性。有時候，她忽然變得極端溫柔，仿佛對自己的想法和打算感到後悔；有時又鬱鬱寡歡，怎麼逗也不高興。總之，她正如詩中所說：女人善變而多變①，這一點，我們到目前為止，一直愚蠢地認為是女人生理結構所造成。狄德羅企圖解釋女人這種多變的特點，甚至將之說成是源出他稱之為野獸的本質②。但在一個獲得性滿足的女人身上是永遠也看不到這些頻繁的反常現象的。

　　①拉丁詩人維吉爾的詩句。

　　②狄德羅在《論女人》中寫道：「患癔病的女人心情喜怒無常，有時使我戰慄不已。這種女人身上有猛獸的成分，我見過她們象野獸般狂怒，聽見過她們象野獸般怒吼。」

　　這些縹緲如輕紗的徵兆，象幾乎看不見的藍天上幾絲人們稱之為暴風雨之花的雲彩，但很快地顏色便變深了。

　　有些聖潔的嬤嬤出於有所打算、責任、感情或虛偽的目的，向一些婦女灌輸頑固的原則，使這些婦女在莊嚴的默想之中（根據斯塔爾夫人的說法，其目的是使生活中多一點詩意），把心頭湧現的無法滿足的念頭當作是魔鬼的建議。於是，你會看到她們定期急匆匆地去望彌撒、做禮拜，甚至參加晚禱。這種虛偽的虔誠開始時的表現形式是，她們總挾著裝滿漂亮的精裝經書，通過經書，這些可愛的罪人白費心力地企圖履行宗教所規定、後來因婚姻的歡樂而置諸腦後的責任。

　　講到這裡，讓我們定下一個原則吧，而你必須把這一原則用火一樣的文字銘刻在腦海之中。

　　當年輕的妻子突然又恢復以前放棄了的宗教習慣時，這一新的生活方式總隱藏某種對丈夫的幸福舉足輕重的動機。

　　這一回歸天主的行動本身便證明妻子已經見異思遷或者即將見異思遷，一百個女人中至少有七十九個是如此。

　　但下面一種徵兆更明顯、更具有關鍵性，所有做丈夫的必須識別出來，否則便會成為被騙的傻子。

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