婚姻生理學(22)_巴爾札克

二十二

　　如果一個男人屬在思想方面受過高等教育的一小群，那麼，在結婚以前，他必須先度量一下自己的體力和智力。為了戰勝許許多多的誘惑將在他妻子心中掀起的暴風雨，丈夫除了須具有歡愉的學問和財產，使自己不必廁身於命中註定的人的行列以外，還必須有強壯的身體、敏銳的反應、聰明的頭腦、寬廣的胸懷，在適當的時候，顯示出高人一等，此外，還需有極端靈敏的視覺和聽覺。

　　如果他長得漂亮、身材勻稱、氣宇軒昂，但其他方面卻配不上這些優點，那他還是個命中註定的人。因此，如果丈夫長得醜，但臉部表情豐富的話，只要妻子有那麼一次忘記他長得醜，他便會處於無比有利的地位，完全可以戰勝那邪惡之神。

　　斯特恩的信中還忘記了一點，就是：丈夫必須經常注意使自己身體不發出任何氣味，以免給討厭造成藉口。因此，使用香水是拙劣的做法，不管打扮多美，也會啟人疑竇。

　　他應該注意自己的一舉一動，言談謹慎，仿佛在伺候一個隨時會移情別向的女人。對此，一位哲學家曾經發表過下列感想：

　　「一個男人曾經由於脫禮服的姿勢不美、有一個指甲剪得不齊、襪子穿反了、或者解不開一個扣子而失去一個女人的愛。這個女人為此而抱憾終生、走向墮落、成為蕩婦。」

　　丈夫該做的最重要的事情之一就是必須向妻子隱瞞自己財產的真實情況，以便能象慷慨的單身漢那樣，滿足妻子可能會提出的異想天開和刁蠻任性的要求。

　　總之，這是困難和需要有超人的勇氣才能辦到的事。他必須對斯特恩所談的驢兒擁有絕對的權力。這頭驢子必須象十三世紀的農奴對領主那樣俯首帖耳、恭順服從、一聲不吭、按命令前進和停止。

　　具備所有這些有利條件之後，丈夫才勉強可以踏入競技場，有勝利的希望。儘管如此，他象其他人一樣，仍然冒著這樣一種風險，即對他妻子來說，他仍然是責任出版人①。

　　①一八一九年法國新聞法規定，設立責任出版人。報紙的責任出版人應就報紙的內容向政府當局或人民負責。作者在這裡指的是替人受過的人。

　　一些目光只看到自己鼻子尖的善良的小人物會大叫起來：「什麼？為了彼此相愛要費那麼大勁兒，值得嗎？要使家庭和睦，難道必須事先進學校學一學？政府是否要象不久前設立公法講座那樣給我們設置一項愛的課程呢？」

　　下面是我們的回答：

　　這些如此難以推斷的、數目繁多的規則、這些如此細緻的看法、這些因品性而異的概念，可以說早已存在於為愛而生的人們心裡，如同審美觀和思想組合能力存在于詩人、畫家或音樂家靈魂之中。懶於按本沉思錄的教導去做的人，從本質上說，是命中註定的人，正如看不出兩種不同思想之間存在的關係的人是蠢人一樣。事實上，愛情之有無名的偉大人物，猶如戰爭之有拿破崙、詩歌之有安德烈·謝尼耶①，哲學之有笛卡兒一樣。

　　①安德烈·謝尼耶（1762—1794），十八世紀法國著名的抒情詩人。

　　這最後一點看法包含了對所有男人長久以來提出的問題的初步回答。這問題就是：為何幸福的婚姻如此少見？

　　這一倫理方面的現象實屬罕見，原因是有天才的人物太少了。持久的愛情是兩位在才能方面旗鼓相當的演員演出的一出崇高的戲劇。在這個劇裡，感情造成災難、欲念產生事件，最輕微的思想都能使局面改觀。在其他學科裡，藝術家只需與自身取得一致便可成功，但即使在這些學科裡，有才能的人也已經是鳳毛麟角了，又怎能在稱為民族的兩手動物群中經常能找到功力相等的愛情天才的一男一女呢？

　　直到現在為止，我們僅僅使大家預感到夫妻為了獲得幸福所必須克服的體質方面的困難。但如果必須展示由於性格不同而產生的道德責任這一可怕的畫面，那情況又該如何呢？

　　我們認為，模範丈夫一定要具備這些規定的首要條件，才能成功地保住自己的妻子不被他人所擄。我們承認，在我們觀察過的各類眾多的命中註定的人中，不存在這樣的丈夫。總之，我們認為，這樣的丈夫熟知我們所有的格言，掌握我們在上文約略談到其中某些原則的那門奇妙的學問，非常理智地結了婚，瞭解妻子，並為妻子所愛。為了教育世人，我們將使他面臨一種嚴重的情況，現在就讓我們一一列舉可能加劇這一情況的普遍原因吧。

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