風雅生活論(16)_巴爾札克

十六

　　嘲笑工業階級，對風雅人士來說，其愚蠢不亞於折磨蜜蜂，或者打擾正在工作的藝術家。這樣做不高明。

　　所以，沙龍乃是有風雅造化的人的天地，好比戰艦是有水手造化的人的天地。假若你不否認我們的開場白，那麼你就應該接受由開場白推導出來的一切意見。

　　由上述理論得出一條根本性的格言：

　　三十一

　　在風雅生活中彼此不分軒輊，平起平坐。

　　一個人在有身分的人中走動，他對誰都不說「鄙人萬分榮幸」云云。他不是任何人的卑恭的僕人。

　　對禮儀的意識如今已經提出了新規矩。趣味高雅的人知道如何叫這些規矩適應具體情況。在這個問題上，建議思想貧乏的人讀一讀《孟德斯鳩書信集》①。這位著名作家最無關緊要的信，結尾的問候語也表現出一種罕見的靈活與才氣。他討厭的是「我有幸做……」之類曖昧的空話。

　　①巴爾札克這裡說的是《孟德斯鳩選集》中的《家書》卷。孟德斯鳩（1689—1755），法國作家，法學家，政治家，他在書信中十分注意各種問候語之間感情色彩上的微小差異。

　　自從過風雅生活的人代表一個國家的天然貴族之日起，這些人彼此便完完全全地平等相看了。才能、金錢和權勢賦予我們相同的權力。所以，假如有一個人外表顯得虛弱貧困，你便只朝他勉強點點頭，那你就幹了一件蠢事，因為他不久便爬上了國家權力的頂峰。另一個人，你巴結地朝他敬禮，可是第二天他便喪失了權力，栽進了命運為他安排的虛空。

　　截至目前為止，我們的理論談的都是事物的精神，而沒有談事物的形式。在一定意義上說，我們談的是風雅生活的美學。我們在研究關係到具體事物的普遍規律時，發現貨真價實的建築學竟與我們將要闡述的理論有某種相似之處。我們雖然沒有大驚小怪，但多少有些詫異。服裝、床鋪、馬車，這些東西把人包藏起來，而房屋呢，也是一件碩大無比的衣服，它用它的方式將人與物掩蔽起來。人似乎會用一切辦法，照塔萊朗①的說法甚至採用語言，來隱瞞生活，隱瞞思想。然而，我們就是使出九牛二虎之力，思想依舊會戳破所有的偽裝。

　　①塔萊朗（1754—1838），法國外交家，以善耍權術與善變著稱。據說他講過：「人會講話就是為了撒謊。」

　　這是一條規律。我們並不想言過其實地強調這條規律的意義，不過我們還是想收錄幾條與之相關的法則：

　　三十二

　　風雅生活要求手段與目的一致，來不得半點含糊。

　　從這條法則又產生另外兩句格言，它們是這條法則的直接結論。

　　三十三

　　趣味高雅的人無論何時都知道簡化生活需要。

　　三十四

　　任何事物均以其本相呈現，這是正道。

　　三十五

　　耗費財力修飾外表，結果有弊無利。

　　三十六

　　必須將裝飾束之高閣。

　　三十七

　　不論何物，色彩駁雜是一種低級趣味。

　　我們不打算在這裡列舉事例證明這些格言，因為，在下面兩編中，我們將要說明這些格言在具體事情上的效果，以便更些原則以概述的形式冠于每章之首更為適宜，因為它們更加專門地涉及每一章的內容。

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