風雅生活論(12)_巴爾札克

十二

　　一般原則

　　再請想一想，夫人，完美的東西有的也令人反感。

　　——《貞操論》，作者未發表的作品①

　　①這部作品，巴爾札克多次提及，但實際上並未寫成。

　　第四章教理

　　教會認為，人的大罪有七種，但是在神靈面前應持的操守卻只有三種①。所以，我們有七條教人悔恨的原理，而給人安慰的源泉卻只有三個！三比七，這真是個叫人傷心的命題，因為這是人比X的問題！……不管是誰，包括聖泰蕾絲和聖方濟各②在內，都無法逃脫這個倒黴比例帶來的惡果！

　　①基督教七種大罪為：驕（傲）、妒（嫉）、吝（嗇）、奢（侈）、貪（食）、怒、懶。三種對神美德為：信、望、愛，亦稱「三超德」。

　　②聖泰蕾絲（1515—1582），西班牙女修；聖方濟各（1182—1220），意大利修士，聖方濟各會創始人。

　　這條教理儘管很刻板，但是它卻不但調動著整個天主教世界，而且支配著整個風雅社會。惡一向善於變通敷衍，而善卻總是循著一條嚴格的路線。這是一條永恆的規律。我從中提煉出一句格言，這句格言已經為各種關於良心狀態的辭書所證實。

　　十九

　　善的形式僅有一種，惡的形式千變萬化。

　　風雅生活也有它的七條大罪和三種超德。是的，風雅與三位一體、自由、貞操一樣，渾然一體，不可分割。由此便產生了一般原則中那些最重要的格言：

　　二十

　　風雅的構成原則是協調統一。

　　二十一

　　沒有整潔，沒有和諧，沒有相對的簡樸，就沒有協調可言。

　　就構成風雅而論，不能說簡樸勝於和諧，也不能說和諧勝於整潔。風雅產生於這三種主要美德的神秘契合。有些人先天與眾不同，其秘密就在於能夠在任何地方，將這種神秘的契合一下子建立起來。

　　品味低下的事物會損害服裝和房屋的美觀，會損害一位陌生人的談話和儀容。分析一下這類事物，觀察家就會發現，它們錯就錯在或多或少明顯違背了協調三原則。

　　人的外在生活，是一個有機整體，它能夠準確地反映一個人，就象蝸牛的顏色從殼上準確再現出來一樣。因此，在風雅生活中，各個方面互相關聯，互相制約。居維埃①先生不是只要看到一個動物的額骨，或者頜骨，或者股骨，哪怕是一隻遠古的動物，也能夠推斷出整個動物的形狀麼？他不是能夠立刻將它歸類，或屬蜥蜴類，或屬有袋類，或是食肉類，或是食草類麼？……他從來沒有出過錯，他靠自己的天才發現了動物生活的統一法則。

　　①居維埃（1769—1832），法國博物學家。

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