風雅生活論(5)_巴爾札克

五

　　第二章論風雅生活意識

　　只有充分理解社會進步，才能有風雅生活的意識，因為風雅生活這種生活方式，它反映的正是那個雖然剛剛誕生卻已經很強壯的社會機體所創造的各種關係和各種最新需要。

　　為理解風雅生活意識，並讓世人普遍接受這種意識起見，有必要在這裡考察一下革命運動產生風雅生活的複雜原因。要知道，在革命前，本沒有風雅生活。

　　事實上，昔日貴族過著一種悠然自得的生活，從來不與其他人往來。自然，在這群紅鞋跟當中，與如今趕時髦相對應的有所謂宮廷作風，然而宮廷作風也是到卡特琳娜·德·梅迪契①時代才出現的。兩位意大利籍王后給法國帶來了精美的奢侈品、高雅的風度和天仙般的服飾。卡特琳娜引進了禮儀規範（參見她致查理九世的信），又在國王周圍安排了一群出類拔萃的賢人。由她創始的這番事業後來由兩位西班牙籍王后②所繼承。靠著這幾位聲威顯赫的王后，法國宮廷成了摩爾人和意大利人分別創造的種種享受和禮儀的擁有者和仲裁人。

　　然而，直到路易十五朝，廷臣與一般貴族的區別也僅僅表現在緊身短上衣稍有優劣之分，靴口稍有大小之分，假領與頭髮灑的香水有多少之分，說話用詞有新舊之分而已。講究排場，完全是個人的事，而且從來沒有佔領全部生活。為服裝，為車輛馬匹，花費十萬埃居，這當然夠闊綽的，不過一輩子也就夠用了。再說，一個外省貴族，儘管可能衣冠不整，卻知道修一座漂亮的宅子。這些宅子如今令我們讚歎不已，同時也叫我們為當今人的命運感到悲傷。至於一位廷臣，華衣錦袍，體面得很，可是連在家裡接待兩個女客都可能感到窘迫。班韋尼托·卻利尼③製作的一隻鹽罐，購買時要花令國王眼紅的高價，而它們出現的地方卻經常是一張由凳子環繞的餐桌。

　　①卡特琳娜·德·梅迪契（1519—1589），法國國王亨利二世的王后，查理九世登基初期攝政。原籍意大利。下文「兩位意大利籍王后」即指她與瑪麗·德·梅迪契（1573—1642），法王亨利四世之後。

　　②指法王路易十三之後奧地利的安娜（1601—1666）和法王路易十四之後奧地利的瑪麗－泰蕾絲（1638—1683）。

　　③班韋尼托·卻利尼（1500—1571），意大利著名工匠、雕刻家。

　　最後，假如我們不談物質生活而談精神生活，那麼我們可以發現，一個貴族也許會舉債，會在酒肆鬼混，會目不識丁或者笨嘴拙舌，會是個白癡、傻瓜，會出賣自己的個性，會說呆話，但是他仍不失為貴族，劊子手和法律會將他同所有的雅克大叔（勞碌人的典型）區別對待，不會把他絞死，只會砍他的頭。我們可以把他叫作法國的以civisromanus①，因為高盧人②作為不折不扣的奴隸，在他面前形同草芥。

　　這個道理，人們把它悟透了，所以貴婦人可以當著下人的面更衣，好象下人只是一群牛；可以撈布爾喬亞的錢而不丟臉（參見巴裡埃爾先生最後一部作品裡德·塔拉爾公爵夫人的談話③）；所以德·哀格蒙特伯爵夫人④愛上一個無賴，她自己並不以為有失婦道；所以德·肖爾訥夫人斷言，一位公爵夫人對一個平民而言無所謂老少⑤；所以若利·德·弗勒裡合乎邏輯地將兩千萬勞役大軍看作國家的小問題⑥。

　　①拉丁文：羅馬公民。按古羅馬法令，有「羅馬公民」稱號的人，人格不能受辱，即使被判死刑，亦如此。

　　②巴爾札克時代的人多接受德·布蘭維裡耶伯爵在《法國古政府史》（1727）等著作中提出的見解，以法蘭克人為貴族祖先，以高盧人為平民的祖先。

　　③德·塔拉爾公爵夫人的談話載於巴裡埃爾的作品《攝政時期、路易十五青年時期和路易十六朝的歷史和軼事》第二章。據德·塔拉爾夫人說，德·羅昂公爵的女兒曾串通其他兩名貴族夫人欺騙著名銀行家撒母耳·貝爾納，使他在牌桌上把身上的錢輸得精光。

　　④德·哀格蒙特夫人是黎塞留元帥的女兒。

　　⑤典出於法國十八世紀倫理學家尚福爾（1741—1794）的《格言、思想錄、性格錄和軼事》。

　　⑥若利·德·弗勒裡曾任賂易十六財政總監，因大幅度提高公共稅收而引起民憤。據尚福爾記載，他曾說人民就是可以服勞役的奴隸。但「小問題」之說沒有出處。

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