再與嚴子論詩語|錢謙益

再與嚴子論詩語

　　武伯新詩益富，風嗇陣馬，淩獵可畏。而其自敘則謂掉鞅于詩，富有弋獲，皆自餘言發之。嚴子以餘為識道之老馬，則已誤矣。今複摳衣再拜，挾篋固請，余非洪鐘也，而撞擊之不休，不已窘乎！

　　頃者腳病伏枕，偶翻郭景純《遊仙詩》，其二章曰：「青溪千餘仞，中有一道士。雲生梁棟間，風出窗戶裡。借問此何誰？雲是鬼穀子。」吟諷數四，灊然心開，如登日次，如出雲外。累蘇積塊，窅然若喪，其所有甚矣，古人之詩之不易讀也。餘年八十，懂而能讀，而猶未能窺其所以。海底之珊瑚，沒人能取之；玉河之玉，天西之人能采之；黃帝之玄珠，雖離朱猶不能索而得也。不於此中截斷眾流，斬關奪命，攝古人之精魂而搜討其窟穴，雖其雕章斷句，縟繡滿眼，終為土龍象物而已矣。

　　今之論詩者，亦知評量格律，講求聲病，搰搰焉以為能事。由古人觀之，所謂口耳之間兼寸耳，人以兩輪卷葉為耳，亦知有大人之耳，張兩耳以為市人，以時集會其上乎？人以一尺口齒為面，亦知有無首之民，乳為目，臍為口，操干戚而舞乎？

　　今之論詩循聲按響尺尺而寸寸者，兩輪之耳，一尺之面也。古人之詩海涵地，負條風凱風，出納于寸管之中，大人之耳，市刑天之臍口也。今人窮老于詩，歐絲泣珠沾沾焉，以為有得而自喜，知盡能索，終不出兩輪尺面之間，不已遼乎？得生於喜，喜生於愛，是為愛魔，亦為詩魔。此魔入人肺腑，能招引種種庸妄，詩魔以為伴侶，魔日強而詩日下。唐人之授劍術也，凡刺人必先斷其所愛，然後決之。此言雖誕，可以為學道學詩之善喻。陸士衡曰：「苟傷廉而愆義，亦雖愛而必捐。」亦此志也。

　　吾子之學詩勤矣，入海而求寶珠，其肯顧長年舞篙櫓，溯游於尋常澮瀆之間乎？聞吾之言，撫心定氣，恤然而若失，人之望吾子也，自此遠矣。語曰：知者不言，言者不知。惟其不知，是以放言而不慚也。老學荒落，茫無端崖，偶有棖觸，嬋媛不休，聊書之以塞子之請，並以諗後之下問者。

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