向言三十首|錢謙益

向言三十首

　　《晉五行志》：吳孫休時，人有得困病，及差，能以向言者。言于此而聞於彼，自其所聽之，不覺其聲之大也。自遠聽之，如人對言，不覺聲之自遠來也。聲之所往，隨其所向，遠者所過十數裡。餘之得困病久矣，病久而不差，則亦思為向言以舒寫郁陶，伸導其志意而弗能也。無已，則吐其什百之一二，筆之於書。書亦言也，遂命之曰《向言》。用兵者有地聽之法，亦曰瓶偵。枕空而臥，則東西南北皆響見於空中。《鹹》之象曰：君子以虛受。人以地聽之法，聽吾之《向言》也，其幾矣乎？詩曰：「維此聖人，瞻言百里。善聽向言者，莫如聖人。有瞻言之聖人，言從作乂，而天下無向言之咎矣。崇禎十六年四月初八日辛未，虞山老民錢謙益序。

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　　帝王之學，學為聖王而已矣。儒者之學，非所當務也。修身齊家治國平天下，聖王之學也。荀子曰：略法先王，而足亂世，術繆學雜，舉不知法後王而壹制度，不知隆禮義而殺《詩書》。太史公曰：以六藝為法，博而寡要，勞而無功，此儒者之學也。漢文、景五六十載之間，移風易俗，黎民醇厚。武帝卓然罷黜百家，表章六經，修明堂，議封禪。迨其後也，窮兵黷武，海內虛耗，儒效無聞焉。元帝好儒術文辭，改先帝之政，言事者多進見，人人自以為得上意，欣欣然喜而相告，以為堯、舜之主複出也。牽制文義，優柔不斷。群小弄之股掌之上。蕭傅之自殺也，至於拊手卻食，涕泣哀慟，而不能以一言加於恭、顯，好儒術文辭之主，固如是乎？成帝精於《詩》《書》，觀古文，詔劉向領校中五經秘書，心知向忠精，《鴻範五行》之論，為王氏而起。召見歎息，傷悲其意，曰：「君且休矣，吾將思之。則成帝之精《詩》《書》，觀古文者，何以賢於不學面牆者乎？嗚呼！人主不可以不知學。然而人主學聖王之學則可，學儒者之學則不可。夫儒者之學，函雅故，通文章，逢衣博帶，攝齊升堂，以為博士官文學掌故，優矣。使之任三公九卿，然且不可，而況可以獻於人主乎？河間獻王記湯之言曰：學聖王之道者，譬如日焉。靜居獨思，譬若火焉。吾以為為人主者，舍聖王之道而學儒者之學，是猶舍日而就火也。

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　　鴻嘉中，劉向序《說苑》二十篇，奏之。成帝以為法戒。其篇首論君道者有三。師曠之對晉平公曰：「人君之道，清淨無為，務在博愛，趨在任賢，廣開耳目，以察萬方，廓然遠見，踔然獨立。此人君之操也。」尹文之對齊宣王曰：「人君之事，無為而能容下，事寡易從，法省易因，大道容眾，大德容下。」周公之語伯禽曰：「文武俱行，威德乃成。既成威德，民親以服。清白上通，巧佞下塞，諫者得進，忠信乃畜。故曰王道知人，臣道知事，舜左禹右皋陶，不下堂而天下治。」繇此觀之，治天下蓋有道矣。治世之主，未嘗不佚樂，亂世之主，未嘗不憂勤厲精。而治亂相懸者，何也？明主之憂勤在於擇賢，而佚樂在於得人。武王曰：舉賢而以危亡者，何也？」太公曰：「其失在君好用小善而已，不得真賢也；君好聽譽，而不惡讒也。」以非賢為賢，以非善為善，以非忠為忠，以非信為信。群臣比周而蔽賢，百吏群黨而多奸。忠臣誹死于無罪，邪臣譽賞於無功。夫亂世之君，各賢其賢，雖有真賢而不能用也。是故懸石程書，損撤膳服，憂勞日昃，而天下滋亂。《書》曰：「知人則哲，惟帝其難之。」此之謂也。

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　　陸贄之論事曰：「上下之不相通者，九弊不去故也。」所謂九弊者，上有其六，下有其三。好勝人，恥聞過，騁辯給，眩聰明，厲威嚴，恣強愎：此六者，君上之弊也。諂諛、顧望、畏懦：此三者，臣下之弊也。上好勝，必甘於佞辭；上恥過，必忌於直諫。如是則下之諂諛者順旨，而忠實之語不聞矣。上騁辯，必剿說而折人以言；上眩明，必臆度而虞人以詐。如是則下之顧望者自便，而切磨之辭不盡矣。上厲威，必不能降情以接物；上恣愎，必不能引咎以受規。如是則下之畏懼者避罪，而情理之議不申矣。嗚呼！贄之于德宗，所謂因病而發藥者也。德宗非真英明之主也，其病在於不英而喜斷，不明而善疑。其初即位也。疏斥宦官，親任朝士。自張涉、薛邕相繼以贓敗，宦者武將，藉口以訾南牙文臣，而帝心始疑，不知所倚仗矣。人主之心，舉不信群臣，而一無倚仗，僉邪小人，因其疑忌，以術數中之，則膠固而不可解。德宗之于盧杞、裴延齡是也。贄論六弊，以好勝騁辯為言，而吾以為喜斷善疑，不英不明之故也。然而不英之病，多起於不明；善疑之病，必成於喜斷。所謂喜斷者，好勝騁辯之六弊皆是也。如人之病證，傳變經絡，良醫可以診視而得也。贄又曰：「陛下謂試加質問，即便辭窮。臣切恐陛下雖窮其詞，而未盡其理；雖服其口，而未服其心。」李德裕曰：「帝王之雄辯，不足以服奸臣之心，唯能塞諍臣之口。」三代而下，如漢之文帝，本朝之孝廟，真英明之主也。要而論之，人主之英明者，必不好勝騁辯；好勝騁辯者，必不英明。其相反正如陰陽黑白，不在乎疑似之間也。

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　　成王問政于尹逸曰：「何德之行，而民親其上？」對曰：「使之以時，而敬順之，忠而愛之，布令信而不食言。」王曰：「其度安至？」對曰：「如臨深淵，如履薄冰。」王曰：「懼哉！」對曰：「天地之間，四海之內，善之則畜也，不善則仇也。夏、殷之民，反仇桀、紂而臣湯、武，夙沙之民，反自攻其主，而歸神農氏，此君之所明知也。若何其無懼也？」宣、政之間，宋之斬艾其民者，不遺餘力矣。帝之在青城也，百姓于南薰門候駕，至於燃項煉臂，割心鎖口。兩河之民，數十年之後，語及故主，無不泣下。何也？祖宗之德澤在民，而民親其上故也。蘇子瞻自登州入朝，民所在號呼，寄謝司馬丞相慎毋去朝廷，厚自愛以活百姓。光之志於活民也，海內之百姓，如家至而日見之。豈惟司馬哉，王介甫之立制，置三司條例司，建青苗、水利、助役、均輸之政，曰不加賦而國用足，其志未嘗不在於活民也。廟堂之上，秉鈞當軸之臣，數十年之內，分曹而議，盛氣而爭，旦夕以民生國計為念。雖其促數更改，利病參半，而人主與大臣之德意，固已優遊浸漬于民心矣。其危且亡也，驟而傷之，久而歌思未艾，不亦宜乎？晉文公曰：「抃呂臣為令尹，奉己而已，不在民矣。」夫奉己而不在民，近代大臣之通病也。百姓之所仇，而敵國之所喜也。

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　　李德裕論梁武，以為所建佛刹，未嘗自損一毫，違於釋氏難舍能舍之法。此非通論也。自公侯大夫至於庶人，各有田宅，各有貲產，人主以天下為家，何言舍不舍哉？人主之身，即佛身也；其國土，皆佛國也；其人民，皆佛子也；其國土之中，朝堂殿陛，廨宇闔廬，皆佛之伽藍蘭若塔廟樓閣也。人主以如來之心，行調禦之法，三光明，四時和，六氣正，五穀熟，寇盜不起，戎狄不侵，風旱刀兵之災不作，則金輪嘗禦，恒河沙數諸佛國土，湧現目前。而區區以造寺度僧為功德，泥像教而違實相，不其繆乎？武帝之責賀琛曰：自非公宴，不食國家之食，乃至宮人，亦不食國家之食，凡所營造，不關材官及以國匠，皆資雇藉以成其事。悖哉斯言！惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食，皇極之敷言也。人主而不食國家之食，豈國土之中別有小國土耶？所謂變一瓜為數十種，治一菜為數十味者，亦豈幻人為之，而非食土之毛耶？已則長齋斷肉，木綿皂帳；而侈靡相誇，淫侈成俗，積果如丘陵，列肴同綺繡。已則三更治事，日昃不食；而使命繁數，攪擾駑困，牧守長吏，重為侵漁。又恨琛之讜言，責其分別姓名，具奏事狀。凡武帝之為，皆與佛法矛盾違背。達磨呵之曰：實無功德。非無功德也，武帝之所營建者，家人翁媼愚夫販婦之功德，而非人主之功德也。《老子》曰：「以正治國，以奇用兵。」侯景之來也，授器慢藏，人皆知之。而太子方于玄圃自講《老》《莊》。武帝之於佛法也，簡文之於《老》《莊》也，不其相類矣乎？

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　　推而言之，水火金木土谷惟修，正德利用厚生惟和。九功惟敘，九敘惟歌，人主之佈施也。舍己從人，不虐無告，不廢困窮，無忿疾於頑，人主之忍辱也。儆戒無虞，罔失法度，無以辯言亂舊政，人王之持戒也。兢兢業業，一日二日萬幾，洗心退藏，齋戒以神明其德，人主之禪定精進知慧也。墨罰之屬千，劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮刑之屬三百，大辟之罰其屬二百，五刑之屬三千，小刑刀鋸，大刑征伐，其可謂之殺乎？四海會同，六府孔修，底慎財賦，任土作貢，其可謂之盜乎？以陰禮教六宮，以陰禮教九嬪，以婦職之法教九禦，各率其屬，以時禦序。其不淫也如是。王言如絲，其出如綸；王言如綸，其出如紼。言則左史紀之，動則右史紀之。其不妄語也如是。王日一舉，齋日三舉，大喪，大荒，大劄，天地有災，邦有大故，則不舉。其不飲酒食肉也如是。劉禹錫曰：「陰助教化，總持人天。二帝三王之道，與佛之實相，不相違背。」如是而已矣。唐中宗時，公主外戚，奏度僧尼。姚崇諫曰：「佛不在外，求之於心。佛圖澄最賢，無益于後趙；羅什多藝，不救于姚秦；何充、笮融，皆遭敗滅；齊襄、梁武，未免災殃。但志發慈悲，心行利益，若蒼生安樂，即是佛身。」辛替否諫造寺曰：「釋教以清淨為基，慈悲為主。減雕琢之費，以賑貧人，是有如來之德。息穿掘之苦，以全昆蟲，是有如來之仁。」達哉二臣之言！視韓愈之諫迎佛骨，以強詞磨切人主，相去遠矣！可謂深於贊佛者也。

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　　《易》曰：「開國承家，小人勿用。」《易》之致戒於小人至矣。《書》曰：「惇德允元，而難任人。」何畏乎巧言令色孔壬？一則曰壬人，一則曰孔壬，於小人之中，別白言之。壬人之與小人，有以異乎？曰：君子小人，天下之總名也。小人之中，有壬人焉，鐘陰柔之氣，乘霧霿之運，謹身曲意，以媚人主，使人主入之而說，去之而思，如膏油之相入，滑澤浸漬而不可解釋，故帝畏之，而正名之曰孔壬。孔壬者，甚而大之之詞也。帝曰靜言庸違，禹解之曰巧言。帝曰象恭滔天，禹解之曰令色。巧言之奸，著於庸違。象恭之惡，極於滔天。而其在人主之左右也，脂韋婉孌，便佞轉側，若鸚鵡之能言，若雋永之適口，人主豈能知而遠之哉？帝深畏之，比之於讙兜、有苗；而其屏而遠之也，其效至於黎民乂安，蠻夷率服。蓋聖人之視壬人，如此其重，而知人安民，諄諄焉以其難相告戒。聖人在位，畏壬人而思去之，如此其不易也。孔子論為邦，曰遠佞人。鄭詹至魯，曰佞人來矣。公羊子曰：甚佞也。甚佞之雲，其即《書》畏孔壬之義乎？然則君子之與壬人何以辨？曰：其色可觀也，其言可聽也。觀其色，齊莊溫栗，如商彝周鼎者，君子也，便娟側媚，如時花美女者，壬人也。光明潔白，如春陽夏日者，君子也；荒忽滑耀，如旋風閃電者，壬人也。聽其言，洋洋秩秩，有倫而有脊者，君子也；緝緝幡幡，無壇而無宇者，壬人也。虛心白意，以肺肝為獻替者，君子也；反言易辭，以唇吻為膏拭者，壬人也。周勃木少文，高帝曰：「安劉氏者必勃。」李勉曰：「盧杞奸邪，天下人皆知，惟陛下不知，此所以為奸邪也。」此精于辨君子小人者也。

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　　李德裕曰：「桓、靈之主，與小人氣合，如水之走下，火之就燥，皆自然而親結，不可解也。」又言元、成二後，有吹簫撾鼓之娛，微行沈緬之樂，故恭、顯得而中之。是則然矣。小人之術多端，人主好明察，則以私智要之；懲寵賂，則以小廉餌之；惡党同，則以任怨撼之；喜誇大，則以精心逢之。徐霖言史嵩之先奪陛下之心，其次奪士大夫之心，其甚也奪豪傑之心。今日之士大夫，嵩之皆變化其心而收攝之矣。夫小人之術，至於變化人主之心與天下豪傑之心，人主亦安能知而防之？恭、顯之所以中元、成者，吹簫撾鼓，微行沈湎而已，卑之不足道也。然則君子小人，人主終不可得而辨乎？曰：辨之有術焉。楚文王有疾，告大夫曰：管饒犯我以義，違我以禮，與處不安，不見不思，然吾有得焉，必以吾時爵之。申侯伯吾所欲者勸我為之，吾所樂者先我行之，與處則安，不見則思，然吾有喪焉，必以吾時遺之。《書》曰：有言逆於女心，必求諸道；有言孫于女志，必求諸非道。君子，藥石也；小人，美疢也。君子必勁而苦，小人必軟而甘。以楚文王之言繹而求之，辨君子小人之大端也。

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　　觀漢武之世，石慶、公孫賀之事，豈不悲哉！慶為相，見詔報反室，欲上印綬。椽史以為反室者，醜惡之辭也。勸慶宜引決。當此之時，憂懼不知所出，欲罷不得，欲引決不忍。為相之可憐也，一至於此乎？公孫賀引拜，不受印綬，頓首涕泣。上與左右見賀悲哀，感動泣下，曰：扶起丞相。賀不肯起。當此之時，如犬羊之就系，顛頓牽曳，悲鳴躑躅，視丞相府為屠肆，而人主為屠伯也。誅夷繼踵，壞客館東閣以為馬廄車庫，豈不宜哉？車千秋一言寤意，旬月取宰相封侯，括囊容身，上壽頌德，勸上為天下自虞樂。漢置丞相，非用賢也，乃為匈奴所笑。終武帝之世，丞相得善終受遺，千秋一人而已。武帝之世，漢方全盛，茂異並出，定令運籌，將率奉使，各舉其職，丞相行文書，備員數而已。假令世運中否，四海板蕩，拮据捋荼，如恐不及。而欲取奴隸之徒，肩丞弼之任，倚腐朽之才，搘屋楹之重，雖有百武帝雄才大略，有不至於覆敗者乎？宣帝能知其然，任用丙、魏，綜核名實，吏稱民安，信威北夷，稱中興之令主。以武、宣二帝任相之得失觀之，亦後王之師也。

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　　金人之再入也，粘罕、斡離不聚議于平州。粘罕以左手脫貂帽擲之於地，謂諸酋曰：「東京，中國之根本。不得東京，雖得兩河，不能守也。我若在行，取之必矣。」又舒右手取貂帽曰：「我今取東京，如舒臂取此物，回手得之矣。」入寇之計遂決。史稱二酋用兵如神，其料事雄決如此。而宋以王黼、李邦彥、何㮚諸人當之，能不殆哉！及金之將亡也，南渡之後為宰執者，上下同風，以苟安目前為樂。每北兵壓境，君臣相對泣下。已而敵少退解嚴，則大張具會飲黃閣中矣。議事至危處，輒罷散，曰「俟再議」。已而複然。用人必擇無鋒鋩軟熟易制者，曰：「恐生事。」正人君子多不得用，雖用亦未久而遽退。近侍諂諛成風，每奏四方災異，民間病苦，必相謂曰：「恐聖主心困。」有人雲：「今日恐心困，後日大心困矣。」臨事不肯分明可否，相習低言緩語，互推讓，號養相體。宣宗嘗責丞相僕散七斤：「近來朝廷紀綱安在？」七斤退，謂郎官：「上問紀綱安在，汝等自來何曾使紀綱見我。」因循苟且，竟至亡國。嗚呼！金源之君臣，崛起海上，滅遼破宋，如毒火之燎原。及其衰也，則亦化而為弱主諛臣，低眉拱手，坐而待其覆亡。宋之亡也以青城，金之亡也亦以青城。君以此始，亦必以終。可不鑒哉！

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　　王伾、王叔文之用事也，罷宮市，禁五坊小兒，停鹽鐵使進獻，追故相陸贄、前諫議大夫陽城赴京師，收神策諸軍兵柄。中外相慶，以為伊、周再出。其所與謀議者十數人，皆于時豪俊有名之士。一旦事敗，狼藉誅譴，天下後世，與鄭注、李訓同類而共貶之，未有憐而冤之者也。此其故何也？史稱伾、叔文及諸朋黨之門，車馬填湊，伾門尤盛，珍玩賄遺，歲時不絕。室中為無門大櫃，唯開一竅，受藏金寶，妻或寢臥其上。韓愈《永貞行》曰：「狐鳴梟噪爭署置，易睒跳踉相嫵媚。夜作詔書朝拜官，超資越序曾無難。公然白日受賄賂，火齊磊落堆金盤。嗚呼！伾、叔文之時，何時也？乘時多僻，欲斡運六合，斟酌萬幾，革弊政，舉遺逸，奪中人之權，軒然以伊、周為任，此何等事也？天下之善事美名之所集，造物之所忌也。潔白以居之，慎密以持之，猶懼不克，而況以寵賂乎？夫安得而不敗？伊、周之盛也，有格天之勳績，足以持之，故不敗。梁、竇之橫也，有彌天之怨謗，亦足以消之，故久而後敗。伾、叔文竊伊、周之譽，而市梁、竇之權，名利並收，天人交怨。其敗不旋踵，宜也。《易》曰：天之所助者順也，人之所助者信也。負且乘，致寇至。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。語曰：桑、霍為我戒。豈不厚哉！

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　　嗚呼！小人之仇君子，欲鋤而去之也，其心有甚於叛臣敵國，在人主之悟與弗悟也。武元衡之遇害，獻計者請罷裴度，以安二鎮之心。憲宗大怒曰：「若罷度官，是奸計得行。吾用度一人，足以破二賊矣。」遂命度為相，倚以平賊。故曰：「凡此蔡功，惟斷乃成。憲宗之英斷，可謂出於後世之人主萬萬矣。長慶、寶曆之間，中官朝士，朋黨盤互，度無左右之助，謗構交作，而唐之三宗，知其忠誠，深信而不移，可以為難矣。天啟中，高陽公自遼左求入朝，群小亦有不召自來之謗。賴先帝力持之，得免。史稱昭湣，少年深明，誣謗奸邪，無能措言。嗚呼！先帝之聖明，豈後於昭湣哉？斡離不遣使責用兵違誓之故，李邦彥於上前語曰：「用兵乃李綱、姚平仲結構。」僉議縛綱與之，使者不可而止。綱之責授也，臣寮上言：「金人舉兵再犯，首以綱為言，綱之罪大矣。」又曰：「用李綱，恐非金人所喜。」然則國家之所用，必其無罪于金人而為其所喜者也。王承宗、李師道所欲擊者，裴度也，唐之臣子競下石焉。金人之所欲殺者李綱也，宋之臣子競推刃焉。自古奸邪小人，與夫叛臣敵國，往往並心合喙，以惎間謀國之君子。人主之不悟而聽之者，何也？

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　　危急存亡之日，小人之忌君子而力排之也，亦豈有遺力哉！李綱定禦虜退師之策，虜甫退，即出綱於外。綱在朝廷，執持紀綱，調度戰守，可以資國家緩急。出之外，則一道宣撫使耳。以書生為大帥，事權撓阻，中外掣肘，不死則敗，亦何能為？小人計之精矣。許翰曰：「非為邊事，欲緣此以去公，則都人無詞耳。」綱去而朝議大變，綱被召再謫而都城陷，二帝遂北。使粘罕、斡離不立乎天水之朝，而剪除其所忌，其操戈剚刃，有進於此者乎？文天祥自江西入衛，獨松失守，甫拜右揆之命，即日解兵印，往軍前講解。使事有人，未聞都督軍馬為之而受執者也。留天祥於近地，假以兵柄，如博羅所謂不將三宮出走，即出與伯顏、一戰，誓死一決，猶有可為。令詣軍前，則一匹夫耳。此時僅一天祥又縛之以予元，此伯顏、張弘範所禱祠而求者也，不亦傷乎！東便門之事，高陽之不膏奴刃者幸耳。然小人之為奴謀，則已至矣，嗚呼！尤莫悲於天祥二十舉進士，三十七而劾罷致仕。丙子正月十九日，早除樞使，午除右相，二十日即詣北軍。自此而逃真州，敗空坑，死柴市，而身與社稷俱盡矣。祥興之後，諸大將猶忌天祥，不便其入。文祥移書責陸秀夫，秀夫太息而已。崖、廣之間，猶不容其一日居內，而況於中朝乎？天之成就忠臣義士，使之流離顛頓，無所容於天地之間，而後畀之以完節。于忠臣義士則得矣，有國家者，將如之何？李綱嘗取《裴度傳》，節其要語，以諷切人主。吾謂講筵之上，當取李綱、文天祥二《傳》進讀，尤為切要也。

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　　漢靈帝時，曹節諷有司奏諸鉤黨者，請下州郡考。上問曰：「何以為鉤黨？」對曰：「鉤黨者即黨人也。」上曰：「党人何用為惡而欲誅之？」對曰：「皆相集群輩，欲為不軌。」上曰：「不軌欲何為？」對曰：「欲圖社稷。」上乃可其奏。黃巾賊起，中常侍呂強言於帝曰：「黨錮久積，人情多怨，若久不赦宥，輕與張角合謀，為變滋大。」帝懼其言，乃大赦黨人。鉤黨之始，則以群盜為阱，推黨人而入其中。及其後也，又借群盜以聳動人主，而黨禁乃得少解。盜賊之與朋黨相關也，固如是乎？粘罕在西京，尋富鄭公、文潞公、司馬溫公子孫，時唯潞公第九子殿撰維申，老年杖屨，先奔出城，遺一妾一嬰兒。粘罕撫慰良久，贈衣物珠玉壓驚，複令歸宅。司馬朴至金，問知為司馬公之後，歎曰：「使司馬相公在朝，我亦不敢至城下。」及立異姓，遂欲擁朴，樸力辭而免。拘刷三館書籍，凡王氏經說、字說，皆棄去之。道君在南都，猶詰問李綱：朝廷何故追贈司馬光？粘罕諸酋，卻如元祐舊人，老於中朝，熟聞國論者，良可笑也！歐陽公朋黨論及唐六臣傳論，論朋黨之禍至矣，請以此終之。

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　　《靖康小錄》曰：天地穢濁之氣，預生妖人賊子，老奸腐儒，以誤國家。是宗廟社稷之不幸，非諸人之罪也。此四人者，有一不備，國亦不亡。嗚呼！欽宗躬攬權綱，每謂群臣多宰相門人，如王黼獨首出朕門下。李邦彥人稱浪子宰相，及除太宰，金人笑曰：「南朝果無人。」而靖康之禍，實此兩人為之終始。王時雍、徐秉哲、莫儔、吳幵、範瓊之流，為金人效忠，為邦昌佐命，殫竭心腎，不遺餘力。豈非妖人賊子歟？若孫傅、吳敏諸人，則可謂腐儒也。虜退之後，敏等秉政，有十不管之謠雲：不管太原，卻管太學；不管防秋，卻管春秋；不管炮石，卻管安石；不管肅王，卻管舒王；不管燕山，卻管聶山；不管河界，卻管舉人免解；不管河東，卻管陳東；不管二太子，卻管立太子。腐儒之誤國，又豈下於妖人賊子乎？國之將亡，必有妖孽。世治則天不死善人；世亂則天不死淫人。邴吉病甚，夏侯勝曰：「有陰德者，必饗其樂，以及其子孫，非其死病也。」此善人不死也。人有言宰嚭死者，孔子曰：「天之生嚭，以亡吳也；吳不亡，嚭將無死。」此淫人不死也。

　　唐之方鎮，始于肅宗，夾河五十餘州，更立迭奪，或服或叛，遂與唐相終始。當安、史之後，河北已非唐有，名為方鎮，實則羈縻。元稹所謂五紀四宗，容受隱忍，豈得已哉？李綱于靖康建議，以為唐之藩衛，拱衛京師，雖屢有變，卒賴其力。今莫若以太原、真定、中山、河間建為藩鎮，擇帥付之，許以世襲。收租賦以養將士，習戰陣以資聲援。金人何能深入？又滄州與營平相直，隔黃河下流及小海，其勢易以侵犯。宜分濱、棣、德、博，建橫海軍一道，如諸鎮之例，則帝都有藩籬之固矣。宰執不可，建橫海一軍，以安撫使總之，而藩鎮之議寢。金自貞祐遷汴，河北土人，往往團結為兵，或為群盜。苗道潤詣南京求官封，宰相難其事。王擴曰：「道潤得眾有功，因而封之，使自為守，策之上也。今不許，彼負其眾，何所不可為。」於是，除道潤同知順天府軍節度使事，遷中都路經略使，前後撫定五十餘城。道潤死，靖安民代領其眾，是後乃封建矣。興定三年，太原不守，河北州縣，不能自立。議者以為宋人以虛名致李全，遂有山東實地，苟能統眾守土，雖三公亦何惜焉？於是，乃封滄海、河間、恒山、高陽、易水、晉陽、平陽、上黨、東莒為九公，集創殘餓羸之餘，以遏方張之敵。上黨提孤軍辟府，馬武以七州北捍者十二年。恒山中叛複歸，終始十八年。元不能以一口吞河北，金慬存而後亡者，封建之力也。房琯建分鎮討賊之議。詔下，祿山撫膺曰：「吾不得天下矣。」謀國者制置天下，猶奕棋然。從房琯之議，可以救全域；從王擴之議，可以收殘局。如其不然，未有不推枰斂手，坐視其全輸者也。

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　　己巳之役，徐呈唱南遷之議，得於謙而後定。雖然，東漢、南唐及金源，以遷而亡；唐以遷而存；西晉之與北宋，又以不遷而亡。固未可以同日語也。周馥睹群賊孔熾，雒陽孤危，乃建策迎天子遷都壽春，上書曰：方今王都罄乏，不可久居。河朔蕭條，崤、函險澀，宛都屢敗，江、漢多虞。於今平夷，東南為愈。淮、揚之地，北阻塗山，南抗靈嶽。名川四帶，有重險之固。是以楚人東遷，遂宅壽春，徐、邳、東海，亦足戍禦。未若相土遷宅，以享永祚。靖康時，孫覿奏曰：侍御史胡舜陟奏乞遷都，詳味其言，蓋謀臣議士先見之明，為宗廟社稷萬全之計。夷狄以百戰百勝虎狼之師，進無禦其前，退無躡其後，乃欲禱祠鬼神，尊信妖妄，使萬乘之尊，端坐九重，以須其來，危孰甚焉？張叔夜亦請駐蹕襄陽，改作南京，以圖恢復。馥與舜陟之請不得行，而京師皆旋陷。晉史以謂違左衽于伊川，建右社於淮服，據方城之險，藉全楚之資，簡練吳、越之兵，漕引淮海之粟，縱未能祈天永命，猶足以紓難緩亡。痛乎其言之也！嗚呼！國家無事則不當遷，事急則不能遷。子產有言曰：「吾不足以定遷矣。」上無涉河之君，下無謀寢之臣，而可以輕言定遷也哉？抃賈曰：「我能往，寇亦能往。」李綱曰：「陛下舍此而去，如龍脫於淵，車駕朝發，而都城夕亂。」此謀國之大誼，不可易也。

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　　漢之匈奴，唐之回紇、吐蕃，皆與金、元異。金、元者，千古夷狄之變局也。今之逆奴，不獨異于漢、唐，亦與蒙古異。惟宋之于金人，其局勢略相似。良醫之治病，必視其病證何如，按古方以療新病，雖有危證，惡疾可得而除也。李綱曰：「金寇請和，必有邀求。稱尊號，一也；歸降人，二也；增歲幣，三也；求犒師，四也；割疆土，五也。邀求之法，不出五者。五者之中，最難許者，稱尊號、割疆土二事。而彼必以此邀我。」當宣、政初，趙良嗣、郭藥師議攻燕之日，女真已稱大金皇帝，與大宋比肩矣。稱之如契丹故事，誠不足惜。奴兒幹都司一小酋長，王杲伏誅之後，孤豚腐鼠，為甯遠家奴隸，一旦稱憨稱帝，儼然以南北朝待我，無已而主盟爭長，自逾短垣，誰能禁之？使命往來，邀以稱臣拜舞，少不如意，借為兵端，此必至之勢也。宋之約攻燕也，阿骨打許以燕、雲兩路歸宋，宋借其力以取之，已而有張覺背約之事，授之以詞，割地請和，猶有說也。奴狡焉啟疆，尺地一民，莫非王土，而信其嫚書，畫遼為界。疆埸之事，一彼一此。更進於此，何以待之？種師道謂李邦彥曰：「某在西土，不知京城堅高如此，備禦如此，不知何事便講和？公不習武事，豈不聞往古戰守乎？」又曰：「公等國之大臣，腰下金帶，自不能守，以與虜人，若虜人要公等首級如何？」明日，金使來，其禮稍絀，上顧師道笑曰：「彼畏卿故也。」當此時，綱與師道，猶能抗方張之虜，阻城下之盟，而況於今日乎？嗚呼！危症惡疾，國家之所時有。古方具在，醫國之手非乏也。人主之不按而求之者，何也？

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　　高駢之表僖宗曰：賢才在野，憸人滿朝。戮賣官鬻爵之輩，征鯁直公正之臣。克復宮闕，莫尚於斯。若此時謗誹忠臣，沈埋烈士，匡複宗社，未見有期。駢之譏切人主，至以子嬰、更始軹道刮席為此，無禮於其君至矣，而其言未可盡非也。史稱南衙北司，互相矛盾，小人讒勝，君子道消。巢之起也，人士從而附之，馳檄論列，指目朝政，皆不逞者之詞也。嗚呼！豈不痛哉！皇甫規曰：「臣窮居諸軍之中，坐觀群將，已數十年，自鳥鼠至於東岱，其病一也。力求猛敵，不如清平。勤明吳、孫，未若奉法。前變未遠，臣誠戚之。」又曰：「自永初以來，將出不少，覆軍有五，動資巨億。有旋車完封，寫之權門，而名成功立，厚加爵封，繇此觀之，權幸在朝，九流濁亂。既資盜賊之口實，又掣將帥之手足。國之不亡者幸也！」裴度之論討賊曰：「若朝中奸臣盡去，則河朔逆賊，不討而自平。若朝中奸臣尚在，則逆賊縱平無益。」郭子儀之論遷都曰：「明明天子，躬儉節用，苟能黜素飧之吏，去冗食之官，抑豎刁、易牙之權，任蘧瑗、史魚之直，則黎元自理，寇盜自平，中興之功，旬月可冀。」嗚呼！高駢狼籍亂臣，不足言也。度與子儀，終唐之世，將相宗臣，二人而已矣。而其言可以漫置不省乎？

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　　王莽時，四方饑寒窮愁，起為盜賊，稍稍群聚，常思歲熟得歸鄉里。眾雖萬數，亶稱巨人從事三老祭酒，不敢掠有城邑。翼平連率田況上言：宜急選牧尹以下，明其賞罰，收合離鄉。小國無城郭者，徙其老弱置大城中，積藏谷食，並力固守。賊來攻城則不能下，所過無食，勢不得群聚。如此招之必降，擊之必滅。今複多出將軍，郡縣苦之，反甚於賊。宜盡征還乘傳諸使者，以休息郡縣，委任臣以二州盜賊，必平定之。此天啟末年流賊初起時事也，而今非其時矣。黃巢自淮南偽降之後，南陷湖、湘，猶以士眾烏合，欲據交、廣為巢穴，坐邀朝命。已而北渡長淮，縱橫河、雒。今之賊勢，駸駸似之。朝堂之上，有投研之盧攜不？疆埸之間，有擁兵之高駢、劉巨容不？此輩尚不可得，何況其它。殷鑒不遠，乾符、廣明之際，亦可以知懼矣。史稱黃巢蒨茸微人，萑蒲賤類，志在敚攘，謀非遠大。一旦長驅江表，徑入關中，以鄭台文之慷慨臨戎，王重榮、王處存之橫身赴難，僅足以翕集義徒，收復京闕，而卒無補于唐之社稷。蛇螫斷腕，蟻穴壞堤。史臣之所以俯仰三歎者也。

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　　方臘之起事也，召所結納貧之惡少年百余人飲酒，謂曰：「今有子弟耕織，終歲勞苦，少有粟帛，父兄悉取而靡蕩之，稍不如意，則鞭笞酷虐，至死不恤。于汝甘乎？」曰：「不能。」曰：「靡蕩之餘，又悉舉而奉之仇讎。仇讎賴我之資，反見侵侮，則又使子弟捍之。子弟力弗能支，則譴責無所不至。然歲奉仇讎之物，初不廢也。于汝安乎？」曰：「安有此理？」臘泣涕曰：「賦役繁重，官吏侵漁，農桑不足以供應。吾儕所賴為命者，漆楮竹木耳，又悉科取無遺。土木禱祀，花石靡費之外，歲賂西北二虜百萬，皆吾東南赤子膏血也。二虜得此，益輕中國。朝廷奉之不敢廢，宰相以為安邊之長策也。獨吾輩終歲勤動，妻子凍餒，求一日飽不可得。諸君以為何如？」皆憤憤曰：「唯命。」臘曰：「東南之民，苦剝削久矣。花石之擾，尤所不堪。諸君若能仗義而起，旬日之間，萬眾可集。守臣聞之，固將招徠商議，未必申奏。延滯一兩月，江南列郡，可一鼓而下也。朝廷得報，亦未必決策發兵。遷延集議，調集兵食，非半年不可。是我起兵，已首尾期月矣。二虜聞之，亦將乘機而入，我但畫江而守，輕徭薄賦，以寬民力。十年之間，終當混一矣。不然，徒死於貪吏耳。」皆曰：「善。」遂部署起兵，以誅朱勔為名，用兵十五萬，斬百余萬，殺平民不下二百萬，收復六州五十二縣，凡四百五十日而平。盜賊之舉事，必有所藉口，以鼓從亂之心。黃巢入長安，尚讓曉諭市人曰：「黃皇為生靈，不似李家不惜汝輩。」人主知而反之，則蟻賊可不戰而平也。

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　　宋汪伯彥言：仁祖時，元昊背叛，范仲淹在政府，收天下之士，不考其素，苟可用者，雖狂猾無行之徒，亦自效於下風。而仲淹亦躬為詭特之行以振起之。仲淹嘗上言：懷才抱藝之人，一落散地，終身不齒，獸窮則變，人窮則詐，古人之所慎也。仁宗以十科收才，亦用此意。宋人議張浚輕銳好名，士稍有虛名者，無不牢籠，揮金如土，視官爵如等閒。士之好功名富貴者，無不趨其門。宋自西部用兵，張元、吳昊不得志於中國，去為西夏用。而馬定國得罪去國，題詩撼劉豫得官。南渡之後，趙九齡、康可、張惟孝之流，傷朝廷無人，感憤淪沒，不可勝數。故曰：棄賢才以資敵國。羅其英雄，敵國乃窮，仲淹、浚之所以汲汲於網羅也。庸人不察，以詭特輕銳為譏。斯言也，一中於人主之心，則必有招權市恩之謗，甚或以為收攬人心，有乘危覬覦之猜，欲大臣不引嫌謝事，而奇才並進，難矣。高陽公兩督師，斤斤繩尺，不肯意外行事，吾每惜之，今而知其非得已也。

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　　法曰：將能而君不禦者勝，反之曰將不能而君不禦者敗也。故曰：厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。人主之禦將，何以異此？晉鄙嚄唶宿將，擁十萬之眾，屯於境上。公子無忌單車來代之，椎殺晉鄙，而軍中屏息，莫敢出氣者。魏王之兵符果足以奪其軍，而魏之威令，行于諸將故也。漢高帝渡河，自稱使者，晨馳入韓信壁而奪之軍，信尚未起。以信之將兵，高帝徒手而奪之軍，如取糍餅于嬰兒之手。信當高臥時，營魄回駭，遑敢為驕子哉！魏之能制晉鄙者法也，漢祖之能制韓信者氣也。人主之氣盛，足以張剸割之勢，褫驕悍之膽，雖有跋扈不臣之將，不足以為害。僕固懷恩之將叛也，上書自敘功伐，至謂朔方將士，為先帝中興主人，是陛下蒙塵故吏，臣實不敢保家，陛下豈能安國？代宗望其悔禍，再三喻旨宣慰，厚撫其家，而懷恩不從。假令代宗赫然震怒，暴其罪狀，興兵攻討，為懷恩者，亦不過阻兵犯順，連諸蕃入寇而已矣。代宗之姑息隱忍，曾不能少殺其凶逆，徒使逆蕃之獷戾日甚，朝廷之聲靈日損，不已傎乎？懷恩死，代宗猶為憫默曰：「懷恩不反，為左右所誤。」蓋代宗之氣，已為懷恩所攝，非其力不足以制懷恩，而氣不足以奪之也。僖宗之世，國勢視廣德時，奄奄一息耳。高駢擁兵江、淮，其強豈下於懷恩？駢上章論列，語詞不遜。僖宗報之曰：「天步未傾，皇綱尚整；三靈不昧，百度猶存。朕雖沖人，安得輕侮？」何其詞之壯也。史稱駢自此威望頓減，陰謀自阻，豈非此詔足寒其膽？東塘之役，駢逗撓觀釁，一旦兵柄既失，使務並停，駢在僖宗掌握中久矣。代宗之暮氣，不足以奪懷恩；而僖宗之朝氣，猶足以奪高駢。此禦將之明鑒也。蘇洵有言：禦將難，禦才將尤難。人主而如代宗也，且不足以禦不才之將，而況於才將乎？

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　　何謂不才之將？曰：杜牧之所雲是也。牧之《原十六衛》曰：廷詔命將，率市兒輩，多稽金玉，負倚幽陰。折券交貨，百城千里，一朝得之，其強傑悍勃者，則撓削法制，不使縛己，斬族忠良，不使違己，力壹勢便，罔不為寇。其陰泥巧狡者，亦能家算口斂，委於邪佞，由卿市公，去郡得都，四履所治，指為別館。此二人者，皆所謂不才之將也。不才之將，未有不以金玉為市，折券而得之。其初則陰泥巧狡，其卒也，則必至於強傑悍勃，戛割生人，略匝天下。是二人者，固首尾一人也。為天子之大臣者，利其金玉，狎其邪佞，挈兵柄而授之，彼將曰天子之大臣，皆市販駔儈也，以國事為契券也。當其受事之日，固已意輕中朝矣。迨其強傑漸露，又相與奉之為驕子，為國家養癰疽，豢豺虎，而莫之敢指也。夫不才之將，不過庸流粗材，以名將使之，才可當披距伸鉤螳螂武士之用。而馴至於飛揚跋扈，不可駕馭，為國家之大害者，天子之大臣為之也。顏真卿策僕固懷恩曰：懷恩進不勤王，退不釋眾，其辭曲，必不來矣。懷恩將士皆郭子儀部曲，陛下何不以子儀代之，必相率而歸。上從之。子儀到河中，懷恩北走靈武，餘眾束甲來奔歸者數萬。劉辟之叛也，議者以辟恃險，討之或生事，杜黃裳固勸不赦，罷中人監軍，而專委高崇文。崇文素憚劉澭，黃裳使人謂曰：「不克辟，將以澭代汝。」崇文決戰，縛辟以獻。天子之大臣，有如真卿、黃裳謀議于廟堂，何患邊陲之上，不如臂之使指哉？故曰：使不才之將，意輕中朝，而至於不可駕馭者，大臣之罪也。

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　　元人《進金史表》曰：勁卒搗居庸關，北拊其背；大軍出紫荊口，南扼其吭。此古今都燕者防患之明驗也。梁乾德二年，晉主李存勖命周德威出飛狐，與趙將王德明、義武將程岩會于易水，圍涿州，降之。進克瓦橋關，拔順、薊州，命李嗣源攻山後武、儒諸州，皆下之。德威逼幽州，拔平、營、瀛、鄚州，遂入燕，執劉守光父子以歸。此出紫荊攻燕之一也。紫荊關北口浮圖峪，為飛狐之地，晉都太原，故由紫荊出師，與真定、定州之軍會于易水。既取山後及燕東西諸州，則燕京勢孤不能立矣。同光三年，阿保機入寇，敗周德威兵於新州，西出居庸關，圍幽州。唐主遣李嗣源救之，遼人遁走。宣和四年，金主分道進兵，至居庸關，崖石自崩，戍卒多壓死。阿骨打入燕，蕭太后自古北趨天德，此出居庸關攻燕之二也。嘉定四年，蒙古鐵木真攻克宣府，至懷來，金兵保居庸，不能入，乃留兵拒守，而自以大兵趨紫荊口，敗金兵於五回嶺，拔易、涿二州，分命遮別將兵，反自南，攻居庸，破之，出古北與外兵合。蒙古主留兵屯燕城北，乃分軍為三，右軍循太行而南，破保州、中山、邢、洺、磁、相、衛輝、懷遠諸郡，徑掠黃河，大掠於平陽、太原之間；左軍遵海而東，被灤、薊，大掠於遼西之地；蒙古主自將中軍，與子拖雷破雄、鄚、清、滄、景、獻、河間、濱、棣、濟南諸郡，蒙古主還自山東，金主奔河南，複圍燕京，入之。此出紫荊攻燕之二也。宣德即宣府，紫荊旁口，今五虎嶺，即五回嶺，元人敗金兵之處。西北之山，東起醫無閭，西接太行，其為要害之關，曰紫荊、居庸、倒馬。居庸岩險易守，倒馬去燕稍遠，紫荊則夷于居庸而近于倒馬，金人知守居庸不知扼紫荊，非失計耶？金之分軍也，河北、山西、山東皆被兵，數千里之間，殺殆盡。金帛子女畜產，皆席捲去。長淮以北，惟真定、大名與山東青、兗以南尚存。燕都終不下，責犒師為和引去。金乘間遷汴，元複圍燕都，又不下，乃出居庸，取所虜子女數十萬坑之而去。明年，乃破燕。元兵初抵燕京，乃守而不攻。三道抄寇者，非直貪利，蓋以孤燕也。諸郡不守，燕不攻自破。遼太祖嘗選三萬騎攻幽州，其後述律氏指帳前樹謂曰：「無皮可以生乎？」曰：「不可。」後曰：「幽州之有土有民，亦猶是也。吾但以三千騎時掠其四野，不過數年，困歸我矣。」晉之攻燕，元之攻金，皆此法也，皆此都也。嗚呼！若之何而不懼也？

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　　己巳北守，也先自浮圖峪擁三萬眾由紫荊直薄都城，於謙為本兵，嚴兵拒卻之。也先仍奉駕出紫荊北去，降卒小王為也先畫策，由紫荊徑趨臨清，據廒倉斷糧運。謙遣平江伯。陳豫鎮守臨清，以伐其謀。景泰元年，諜報虜複大舉由紫荊入寇。謙奏遣都督顧興祖、大理寺卿孔文英等備紫荊，增京營兵一萬二千人，白羊口增五千八百人，倒馬關增五千三百人。又遣都指揮王虹率京營兵六千五百人及茂山衛兵守易州，都指揮石端率京營兵七千人及保定五衛兵守保定，都指揮陳旺、沈興率京營兵七千五百人及涿鹿二衛兵守涿州，都指揮張智率京營兵三千七百人及真武、神武二衛兵守真定，約束諸將曰：「易、保之兵以援紫荊，涿州之兵以援白羊，真定之兵以援倒馬。」猶恐諸將勢分，複遣都督同知劉安充總兵官，右僉都禦史曹泰參贊軍務，率京營兵五千人鎮守易州以節制之。都指揮魏忠、顏彪充遊擊將軍，各率京營兵五千人，游徼紫荊、白羊、倒馬諸關口；都督楊俊充遊擊將軍，率京營兵五千人，遊徼涿州、保定、真定諸州縣：名曰分巡。又謂虜至與戰，不若先聲以奪之，遣大將石亨、楊洪各率京營兵四萬人，亨出紫荊至大同，洪出居庸至宣府，以振兵威，名曰巡哨。已而也先不果入寇，上皇複還。當是時，距成祖北伐，才二十餘年，京營兵猶可用，故謙得以經略佈置，首尾應援，成常山率然之勢，用以遏南遷之議，而反北狩之駕。然而大學士商輅猶謂紫荊諸關口，宜用旁近官軍守之；京營兵無固志，不可用。由今日觀之，又當何如？先臣楊守謙每閱紫荊輿圖，見所謂五虎嶺者，為元人敗金兵之處，則汗流浹背，神不怡者累日。嗚呼！勞臣志士之心事，至今尤可以歎息也。

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　　紀陟有言：疆界雖遠，險要必爭之地，不過數四。猶人六尺之軀，要害亦數處耳。大江之南，上流之要害，江陵、武昌、襄陽、九江是也。江水源於岷山，下夔峽而抵荊楚，則江陵為之都會。嶓塚道漾，東流為漢，漢沔之上，則襄陽為之都會。諸葛亮謂荊南北據漢沔，利盡南海，東達吳會，西通巴蜀，此用武之國也。沅、湘諸水，合洞庭而輸之江，則武昌為之都會。豫章、西江與鄱陽之浸，匯於湓口，則九江為之都會。昔人言天下之勢，秦、蜀為首，東南為尾，中原為脊。周瑜語孫權曰：「據襄陽以蹙操，北方可圖也。」庾翼謂襄陽西接梁、益，與關隴咫尺，北去河雒，不盈千里，進可以埽蕩秦、越，退可以保據上流。嶽飛謂襄陽等六郡為恢復中原基本。此用荊、襄以制中原之策也。孫氏奄有公安、江陵，都武昌、鄂州，江南已定，遂定都建業。江左以來，但有揚、荊、湘、江、梁、益、交、廣，荊、揚二州，為天下根本。陸抗有言：無江陵，是無荊州也；無荊州，是無吳也。江陵有急，當傾國爭之。是故江、淮所恃以為藩籬者，江陵也；江陵所恃以為唇齒者，襄陽也。此用荊、襄以固東南之策也。今賊陷荊、襄矣，逼九江矣。使其上薄隴、蜀，則進而擊天下之首；下窺江、淮，則退而擊天下之尾。天下之要害，盡據於賊，而我拱手而聽之。幸其不即來，曰無與我事。譬之胠篋之盜，逾垣而入，既已曆其堂奧，發其扃甗矣，而司於掫者，猶擁被而高臥，主人將以為如何也？

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　　張叔夜當靖康之時，謂襄陽漢江回環，西南有萬山、三關之險，駐蹕于此，尚可號令中原。元人規取襄陽，劉整使誘呂文德，置榷場于樊城外，外通三市，內築城堡；又築堡于鹿門，築台於洪水，與夾江堡相應，而宋援兵不能進。史天澤築長圍，起萬山，包百丈岑，而南北不相通。又築萬山以斷其西，立柵觀子灘以絕其東，而襄、樊之道絕。樊既被圍，範天順、牛富力戰不為衄。呂文煥守襄，植木江中，鎖以鐵惣，造浮橋以通援兵。張弘範謀曰：襄在江南，樊在江北，截江道以斷救兵，水陸夾攻，樊破而襄亦下。以蒙古方張之勢，阿術、天澤、弘范智勇之將，文煥孤軍無援，賈似道擁兵不救，圍守四年，慬而克之。今以全盛之世，值遊魂之賊，不旬月而荊、襄並陷，我無浹旬之守，彼有破竹之勢，此可為痛哭者也。人言賊利陸戰，必不能順流南下，此不然也。劉整謂阿術曰：「我精兵突騎，所當者破。惟水戰不如宋，奪彼所長，造戰船，習水軍，則事濟矣。」乃造船五十艘，日練水軍，雖雨不能出，亦畫地為船而習之。得練卒七萬，遂破襄陽，用水軍乘勝長驅。今賊方利東南富庶，耽耽虎視，而江海間或有亡命奸人細作，為之嚮導，能保其不建瓴而下乎？羊祜曰：「吳緣江為國，唯有水戰，是其所便。一入其境，則長江非複所固。還保城池，則去長入短，官軍懸進，不逾時而可克。」今之禦賊者，不爭潯陽、江、漢之險，而柵石城、屯牛渚，為憑城自守之計，徒幸賊中之無人，而不惜為其所笑。此何說也？

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　　元世祖總統東師，有得宋國奏議以獻。其言謹邊防，守衝要，凡七道，下諸將議。郝經獻議曰：彼之素論，謂有荊、襄則可以保淮甸，有淮甸則可以保江南。先是，我有荊、襄，有淮甸，上流，皆自失之。今當先荊後淮，先淮後江，從彼所保以為吾攻。命一軍出襄、鄧，直渡漢水，造舟為梁，水陸濟師，以輕兵綴襄陽，絕其糧路，重兵皆趨漢陽，出其不意，以伺江隙。不然，則重兵臨襄陽，輕兵捷出，穿徹均、房，遠叩歸、峽，以應西師。如交、廣、施、黔選鋒透出，夔門不守，大勢順流，即並兵大出，摧拉荊、郢，橫潰湘、潭，以成犄角。一軍出壽春，乘其銳氣，並取荊山，駕淮為梁，以通南北。輕兵抄壽春，而重兵支布鐘離、合淝之間，掇拾湖濼，奪取關隘，據濡須，塞口，南入舒、和，西及于蘄、黃，徜徉恣肆，以覘江口。烏江、採石，廣布戍邏，偵江渡之險易，測備禦之疏密，徐為之謀，而後進師。所謂潰兩淮之腹心，抉長江之襟要也。一軍出維揚，連楚蟠亙，蹈跨長淮，鄰我強對，通、泰、海門，揚子江面，密彼京畿，必皆備禦堅厚。當以重兵臨維揚，合為長圍，示以必取，而以輕兵出通、泰、直塞海門、瓜步、全山、柴墟、河口，遊騎上下，遲以歲月，以觀其變。是所謂圖緩持久之勢也。三道並出，東西連衡，殿下或處一軍，為之節制，如是則未來之勢變可弭，已然之失可救也。其後蒙古取襄、鄧，入漢濟江，長驅南下，多用經策，得宋之奏議，周知其形勝要害，與其守禦之策，用其所保，反而攻之，我無借箸聚米之勞，而彼之地圖兵略，皆轉而授於我矣。此亦後事之師，不可以不戒也。

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　　勝國初混一，漕東南以供燕京，運河溢澀，轉輸靡費，用朱清、張瑄議建海漕，初年四萬六千余石，後乃至三百萬，終元之世賴之。本朝海陸兼運，既而浚元會通河，遂罷海運。萬曆中，運河漸梗，議複海運，旋報罷。今上覆議舉行，而譚者搖手相戒，以為非常可駭。此迂儒不通世務者也。元之海運，創自伯顏。伯顏之意，以為元都燕，去東南轉漕之地四五千里，萬一中原有警，道路梗塞，非海道不足以備緩急。故于立國之初，即為漕海之計。其謀國深遠，營度在百年之後，非凡所知也。至正之季，征海運于江、浙，張士誠輸粟，方穀真具舟，輸十一萬石于京師，歲以為常。其後浙運不至，陳有定自閩輸數十萬，京師民始再活。由此觀之，伯顏之謀國，豈不遠哉？王宗沭建議于萬曆曰：唐都秦，右據岷、涼，左通陝、渭，有險則天寶、興元乘其便，無水則會昌、大中受其貧。宋都梁，背負大河，面接淮、泗，有水則景德、元祐享其全，無險則宣和、靖康受其病。國家都燕，北有居庸、醫巫閭以為城，南有大海以為池，天造地設，山環水衛，而自塞其利者，何也？都燕之受海，猶憑左臂從腋下取物也。置海漕而專力於河，一夫大呼，萬櫓皆停。腰脊咽喉之譬，先臣丘浚之諄複者，不可不慮也。富人之造宅也，旁啟門焉，中堂有客，則肴核可自旁入也。憂河之梗，而又難於通海，則計將安出哉？宗沭之論奏有三，曰天下大勢，曰都燕專勢，曰目前急勢。此三勢者，如弈有全域變局，皆在一局之中。今日之急勢，即專勢也。今日之專勢，即大勢也。善弈者視勢之所急而善救之，則全域在其中矣。嗚呼！丘浚之論海運，大勢也。王宗沐之論海運，專勢也。今日之論海運，急勢也。夫弈棋而至於急勢，則斜飛橫掠，苟可以救敗者，無所不用。而舉棋者懵然不知，良可歎也！

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