張子石六十壽序|錢謙益

張子石六十壽序

　　余取友于嘉定，先後輩流，約略有三。初為舉子，與徐女廉、鄭閑孟掉鞅於詞科，而長蘅同舉鄉榜，鏃抃文行，以古人相期許。此一輩也。因長蘅得交婁丈子柔、唐丈叔達、程兄孟陽，師資學問，儼然典型，而孟陽遂與餘耦耕結隱，衰晚因依。此又一輩也。侯氏二瞻、黃子蘊生、張子子石暨長蘅家僧筏、緇仲，皆以通家末契，事余于師友之間。子石游閩，余寓書曹能，始請為《先太夫人傳》。子石攝齊升堂，肅拜而後奉書，能始深歎之，以為得古人弟子事師之禮。此又一輩也。歲月逾邁，乾坤改遷，諸老墓木拱矣，少壯者多死兵間。其存者子石年已六十，緇仲又過其三。向者山東之英妙，雒陽之才子，皆已皤然宿素，而餘以逾七老人，蹣跚視息。昌黎有言，人欲不死而久居此世者何也？

　　子石六十初度，謁餘而請曰：「鴻磐之子誼思，能奉雉而從我矣，願乞一言，以壽其父。夫子倘有意乎？」余惟吳中人士，輕心務華，文質無所根抵。嘉定之遺老宿儒，傳習國初王常宗、近代歸熙甫之舊學，懷文抱質，彬彬可觀。子石為制科之文，援據經史，方軌橫騖，則女廉、閑孟之儔伍也。道古昔，談經濟，高冠裒衣，絕出流俗，則子柔、叔達之典則也。古詩今體，步驟唐宋，八分楷書，規掞晉唐，則孟陽、長蘅之風流也。以文弱書生，伏闕上書，爭窮邑三百年漕折之規，不可不謂之仁。以創殘餘息，恤二瞻諸君覆巢完卵之後，不可不謂之義。斯二者有一於此，已可自附於壹行奇節，卓然為斯世之古人矣，而況于文質兼茂，如前所稱述者乎？嗟乎！天之生賢才也，固不欲使之虛生浮系，無所關於斯世也。不幸而值陽九百六晦冥薄蝕之期，而其所關於斯世者有異。有以一身百口，血肉塗炭而保之者，文履善、陸君實之徒也。有以寸管尺幅，筆舌嘯歌而系之者，謝皋羽、龔聖予之徒也。士君子之處亂世也，其身彌隱，其名彌晦，其系於斯世彌重。世有皋羽、聖予，其人誠令與履善、君實比志而絜功，其為斯世之砥柱則一也。子石之在今日，才益老，志益堅，名行日益修，世皆目為完人，而天若留為碩果。其六十始壽，康強逢吉，亦殆不無所系於斯世，而生辰為壽之文，舉不及焉，則世益未有知之者也，即知之而亦有不欲道之者也。餘既已知之矣，知之而不欲道之者，非餘之志也，故因子石之請，而率其意以告焉。

　　昔宋南渡，陸放翁生長兵間，年九十餘，有詩萬首。子石之詩，得放翁作法，餘生晚景，良可師法，請以放翁為子石祝焉，其可乎？子石虛和閑退，弱不勝衣，當不如放翁身老東中，不免巢車望塵之感，此則餘雖知之，亦不欲道之矣。子石且滿引一觴，並以酌我。

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