贈錦衣吳公進秩一品序|錢謙益

贈錦衣吳公進秩一品序

　　崇禎十年，錦衣山陰吳公，荷上特簡，以都指揮使掌衛事。受事未半載，以公廉勤慎深當上心，進秩一品。上慎惜名器，獨於公則朝上而夕報可，誠重之也。天啟中，逆奄用事，用其私人許顯純掌詔獄，而公適為之副。群小構大獄，以一網盡海內正人君子，嗾奄授意，而顯純操刀焉。每出片紙，所署名姓，累累如保牒。公從容語顯純：「無多所連染；連染太多，於鉤黨者則快矣，盍亦自為他日地乎？」顯純雖檮昧，亦為聳動。後先縱舍，幾四十人。其免而複逮者，高忠憲輩是也。其終得免者，如餘是也。公又佐顯純定爰書，坐贓皆無左證，預為昭雪地。群小惣知之，嗾奄逐公，幾陷不測。公去而大獄始成，楊、左輩皆考死，海內洶洶，幾至移國。蓋公之進退，其關係國事如此，不獨為詔獄重輕也。今上龍飛，公首先召用。時相用枚卜逐餘，公不肯屈節附麗，時時訟言，為餘不平。時相心銜之，屢推掌衛事，皆不報。久之，相焰益張，用其私人掌衛事，屬鍛煉起大獄，約略如逆奄用顯純故事。及時相罷免，私人以他事得罪，而上始簡用及公。公感激知遇，誓以身報。每刺舉一事，平反一獄，必齋沐焚香，昭告於神明，而後行事。以羔羊素絲之節，風勵家庭。其諸子皆闔門洗手，奉公教誡。公之誠心質行，砥節首公，孚契于士大夫，而昭格於人主，不終歲而受三錫之命，宜也。先是言者謂環衛詔獄，宜參用儒者，不當專任雜流，因仍先朝弊習。公故偉望碩儒，所條奏鹹引經術，傅古誼，史策書之，謂國家用儒者領環衛，自今上始。此本朝之盛事，不獨為公賀而已也。蓋嘗循本而論之，衛與廠之設，皆起永樂中，當是時，國家紀綱法度，盡在閣部，而間有所監督收考，則付之廠衛。閣部，股肱心膂也。廠衛，則四目四聰之一也。二百年來，閣與廠衛之勢，嘗分其權，相為峙而不相為借。是故以萬眉山之穢，糾汪直，革西廠，侃然與商文毅比肩並事，一無所鯁避，何也？人主之體尊，閣部附之以為尊，而國家之權重，廠衛不能藉之以為重，所謂相為峙而不相為借者也。嘉靖、萬曆之交，國體稍變，閣不能不倚于廠衛，而廠衛亦不能有加於閣，其相為峙者猶故也。至天啟而大變，閣與衛皆廠之私人，衛附廠以尊，而閣反附衛以重，相借相合，而閣之體獨輕。今上神明獨斷，廠衛與閣皆奉職不暇，不敢有所假借。久之，而閣始睥睨其間，司間抵隙，而陰收衛以為用。外托刺舉之名，內行鉗網之計。下有所毛舉，則其端不出於外廷；上有所擊斷，則其怨全歸於人主。其假靈則神叢也，其積威則鹿馬也。閣與衛合，浸淫移奪，而舉朝不知。幸神聖之主，蚤見而逆銷之，然後閣與廠衛之勢仍分，而其權仍不相借。魁柄在手，宮府一體，漸複祖宗之舊，實自上之用公始。此其關國故豈淺鮮哉？孝宗皇帝不雲乎：與我共天下者，三公九卿也。是時刑獄委任三法司，緹綺帥領徼循而已。牟斌掌詔獄，正色直詞，枝柱戚畹。如斌者，君子以為真弘治中人物也。天子聰明仁厚，同符孝宗，方富於春秋，勵精圖治。公且竭股肱之力，佐吾君恤國體，養元氣，複見弘治之盛，又豈斌所可望其萬一也哉！余于公之向用，喜國家之有人，而又深窺聖天子執持紀綱之微意，故揚言之如此。余再陷網羅，賴天子深恩，得保首領。而公不畏權幸，持三尺法以感悟明主，其事當具載國史。此則天下之士大夫皆能言之，而餘固不敢以贅及也。

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