嶺南刻憨山大師夢游全集序|錢謙益

嶺南刻憨山大師夢游全集序

　　憨山大師《夢游集》，吳中未有全本。丙申冬，龔孝升入粵，餘托其訪求海幢華首和尚，得鼎湖棲壑禪師藏本，曹秋岳諸君集眾繕寫，載以歸吳。餘校讎刊定，勒成四十卷，毛子晉請任鏤板。子晉歿，三子繼志，告成有日矣。己亥秋，王大哉自粵歸，言彼有潭柯上人名濟航者，自東兗入蜀，精研宗教，棲壑化去，購得《夢遊集》本，於鼎湖捐衣貲付梓。以余為白衣老弟子，俾序其緣起。

　　余惟大師集本，鼎湖、虞山頗有異同。鼎湖則大師原稿，弟子福善、通炯及五羊劉司理起相所結集也。虞山則經餘勘較，間以管窺之見，撮略字句，移置段落者也。二本蓋少異矣，而未嘗不同以佛身像譬之。鼎湖本則十身相海相好莊嚴之身也。虞山本則優闐香像毗首羯摩摹刻之身也。是二身者，現相利生有何差別？故知二木不妨兩行，並舟而觀月，分河而飲海，其聞法得益則一而已矣。大師閔東海，彌戾車地，不通佛法。駐錫牢山，取外道七真盤互之區，移為佛國。以是因緣弘法罹難，有嶺海之行。今既光復祖庭，報滿示化。而航上人以東海之人，表章遺集，標人天眼目于嶺外。大師大光明幢建立于那羅延窟者，譬諸高山日輪，留暉平地，火傳燈續，豈可誣哉？

　　於乎！佛法不可思議，大師身後因緣，亦不可思議。余之托軺車訪求也，華首之犍椎告眾也，棲壑之深藏有待也，陳方侯之放筆善來也，航上人之發願流通也，如磁吸鐵，如鐘應霜，豈有使然者哉？恒河沙劫，佛法無盡。大師光明，無盡上人誓願亦無盡。大師常寂光中，應為破顏加被，餘與一切人天歡喜讚歎，亦非塵劫海墨所可窮盡也。

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