憨山大師夢游全集序|錢謙益

憨山大師夢游全集序

　　憨山大師《夢游全集》，嘉興藏函止刻《法語》五卷。丙申，龔孝升入粵，海幢華首和尚得余書，揵椎告眾，訪求鼎湖棲壑禪師藏本，曹秋岳諸公繕寫歸吳。謙益手自仇勘，撰次為四十卷。大師著述，援筆立就。文不加點，字句不免繁芿，段落間有失次。東游時，曾以左氏心法序下委刊定，見而色喜，遂削前稿。今茲仇勘，僭有行墨改竄，實稟承大師墜言，非敢僭逾，犯是不韙也。

　　既徹簡，乃為之序曰：佛祖闡教，以文說法。慈氏之演瑜珈，龍樹之釋般若，千門萬戶，羅網交光，鬱鬱乎，燦燦乎，千古之至文也。大教東流，人文漸啟。遁遠浚發于南，什肇弘演於北，椎輪大輅，實惟其始。隋唐以來，天臺、清涼、永明之文，如日麗天，如水行地。大矣哉！義理之津涉，文字之淵海也。逮及有宋，教廣而文煩，其最著者三家：鐔津以孤亢崇教，其文裁而辨；石門以通敏扶宗，其文奧而麗；徑山以弘廣應機，其文明而肆。夫文而至於辨也、麗也、肆也，其城塹日以堅，其枝葉日以富，其撈籠引接日以博。浩浩乎卮言之目出，而岌岌乎津梁之日疲也。《繫辭》有之：「《易》之作也，其於中古乎。」作《易》者，其有憂患乎？豈不信哉！我大師廣智深慧，真參實悟，惟心識智夢授于慈氏華嚴法界，悟徹於清涼，被根應病，橫說豎說，千言萬偈，一一從如來文字海中流出。以鐔津之崇教者，固其城塹；以石門之扶宗者，沃其枝葉；以徑山之應機者，其撈籠引接。務欲使末法眾生沾被其一言半句，皆將飲河滿腹，同歸于智海而後已。雜華言：金翅鳥王以清淨眼觀察諸龍命應盡者，以左右翅鼓揚海水，悉令兩辟取而食之。大師說法，為人欲搏生死、大海水、取善根。眾生置佛法中亦複如是。日者，廣南繕寫書生陳方侯觸語悲悟，放筆發。大師博取深心，光芒昱曜，淩紙怪發善根，眾生應機吸受，如方侯者曆河沙劫，猶未艾也。嗚呼，偉矣哉！大師與紫柏尊者皆以英雄不世出之資，當獅弦絕響之候，捨身為法，一車兩輪。紫柏之文雄健而斬截，大師之文紆徐而悲惋，其為昏塗之炬火則一也。昔人歎中峰輟席，不知道隱何方。又言楚石季潭，而後拈花一枝幾熄。由今觀之，不歸於紫柏、憨山，而誰歸乎？後五百年，魔外蜂起，篤生二匠為如來使，佩大法印、燃大法燈，殆亦儒家所謂名世間出者！裨販剽賊之徒，往往篡統系、附師承，竊竊然為蚍蜉之撼樹。大師之集行，如日輪當陽，魑魅斂影，而魘寐者猶懵而未寤也。然則大師同體大悲，如作《易》之有憂患者，其何時而止乎？斯可為痛哭也已。

　　《夢游集》本初傳武林天界，覺浪和尚見而歎曰：「人天眼目，幸不墜矣。」亟草一疏，唱導流通。毛子子晉請獨任鏤版，以伸其私淑之願。子晉歿，三子聿追先志，遂告成事。其在嶺表共事搜葺者，孝廉萬泰諸生何雲族孫朝鼎也。其佽助華首網羅散失者，曹溪法融海幢池。目及華首侍者，今種、今照、今光也，皆與有法乳之勞，法當附書。

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