黃庭表忍庵詩序|錢謙益

黃庭表忍庵詩序

　　往餘從行卷中得庭表詩。故紙蒙茸，昱昱然如有光氣。展卷得《長安》、《金陵》雜感諸篇，頓挫鉤鎖，纏綿惻愴，風情骨格，在韓致堯、元裕之之間。盱衡抵掌，謂後來不得不推此賢，時人或未之許也。久之，庭表學殖益富，才力益老，散華落藻，驚爆都市。梅村告我平子目不虛矣。

　　餘年八十，避人稱壽，庭表獨賦四章枉贈，金舂玉應，鏘然盈耳，南豐一瓣香，深有寄託，非苟為讚頌而已。或曰：「子於庭表之詩，何知之蚤也？」曰：「吾少從異人學望氣之術，老無所用，竊用之以觀詩。以為詩之有篇章聲律，奇正濃淡，皆其體態也。有氣焉，含藏於心識，湧見於行墨，如玉之有尹，如珠之有光，熠耀浮動，一舉目而可得，非是氣也。于山為童山，于水為死水，于物為焦牙敗種。雖有詞章繁芿，匠者弗顧焉。夫子論玉有七德而終之曰：『氣如白虹，天也；精神見於山川，地也。玉之德至於圭璋特達，天下莫不貴，而其光氣之著見，則田夫野人可以望而知之。』吾用望氣之術知庭表之詩，亦猶夫田夫野人而已矣。」或又曰：「庭表少年貴仕，摛藻如春華，商音越吟，取次側出者，何也？」曰：「夫子之論玉備矣。先之以溫柔縝密，次則曰廉而不劌也，次則曰叩之其聲，清越以長，其終詘然也。為詩者取溫柔縝密之似，而徒以煩音軟語，希世而媚俗，非玉也，瑉也。溫人之玉，固將化而為石。而鄭人之玉，又將化而為蜮。則其為瑉者，亦未可保也。吾所取庭表之詩，謂其溫文密理，環璧肉好，其骨落落然，其志耿耿然，不失其所以為圭璋特達者也。斯言也，田夫野人之所不及知，而士夫大夫或不以為然，則望氣之法亦有所不信。」姑書此，以序庭表之詩，他日要梅村相與極論之。

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