學古堂詩序|錢謙益

學古堂詩序

　　嗚呼！自耀州其頹，三水奄沒，而余關中之師友熸矣。醜寅之間，郭胤伯與涇華數子從我於請室，所謂知我桑落之下者也。更十餘年，餘老不能死，不比於人數。而聖秋唁我白門，投詩慰藉，誓欲收南極而抵窮塵，餘心感之而滋惑焉。久之而屬餘論詩，則餘請論聖秋之詩。

　　余往與涇華數子言詩，以為自漢以來善言秦風，莫如班孟堅；而善為秦聲者，莫如杜子美，其著作甚備。而今之采秦風與其詩也，又有異焉。請推言之，而姑與聖秋為讔，其可乎？春秋之世，孔子所刪定三百五篇，吳越荊楚皆無詩，惟秦有之。繆公既霸西戎，而哀公感申包胥之義，興師救楚。匡正以班處宮，倒行逆施。□□之俗，《無衣》之詩，陳義甚高。秦之所以滋大也，然實自申包胥之哭發之。包胥之哭秦庭也，三日三夜，不絕聲淚。盡而繼之以血，此亦天下之至哀也。當其號哭之時，飄風之叫嚎，林木之畏懼，鬼物之吟嘯，飛鳥走獸之踟躕躑躅，靡不相其悲、助其哀，而況於人乎！故其《詩》曰：「豈曰無衣，與子同仇。」又曰：「豈曰無衣，與子同袍。」哀公之賦《無衣》，蓋亦欷歔煩酲、泣下沾襟而不知其所以然也。包胥以哀聲感之，哀公以夏聲應之。季子曰：「此之謂夏聲。能夏則大，其《無衣》之什乎？」人知《無衣》之什為秦風、為夏聲，而不知包胥之一哭，足以蕩吳氛、噓楚燼、厲秦愾。噫！氣怒籲。激叱吸之聲，至今在天地間，謂楚無詩也，其可乎？子美丁天寶之難，間關行在，麻鞋見天子，與包胥之重繭何異？暫時間道剪紙《招魂》《北征》諸什，其為秦庭之哭也，亦已哀矣！人知子美之為秦聲，而不知為楚哭也。至今讀其詩，茂林之玉碗，宛然再出；昭陵之石馬，如聞夜嘶。厲河朔忠義之氣，追宣光收復之烈，抑塞磊落，感激涕淚，與郭、李之元功偉烈並存宇宙間。謂包胥之哭足以複楚，而少陵之詩不足以張唐也，其又可乎？

　　聖秋，秦人也，而工為杜詩。生斯世也，為斯詩也。癸甲之篇，擬於《北征》，可以興，可以怨矣。論聖秋之詩者，謂之秦聲可也，謂之楚哭可也。遠追《無衣》，近效《北征》，風飄木號，鬼神吟嘯。餘之讀之，欷歔煩酲，泣下而不能禁，固其所也。聖秋以哀聲感，而余不能以夏聲應。屏營彷徨，泣下沾襟，則亦為鳥獸之踟躕彳亍而已矣。居今之世而亦曰：「秦有詩，吳無詩，則又奚為而不可也？」聞胤伯隱少華山中，尚無恙。涇華諸子，皆三秦豪傑也。聖秋以吾言寓之，其以餘今昔之論秦風，有以異乎？抑亦昔不讔而今讔乎？其亦為之喟然掩卷而長歎也。

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