葉聖野詩序|錢謙益

葉聖野詩序

　　客有問于餘曰：「今天下之才士，富於鄧林之木，其以詩文行世者，董澤之蒲，不可勝既也。波譎雲詭，橫棟側出，雖有識曲者，將如齊國之竽，一一而聽之，不已難乎？」餘曰：「是不難，有試之之法焉。昔者漢永平中，明帝欲辨釋、老二教真偽，聚二氏經像，分置東西二壇。俄而道經火發，悉化灰燼。佛舍利光明五色，空中旋環，如蓋映蔽日光。今用此法試驗當世之詩文，漆書銀管，金相玉軸，置洪爐大火之中，其不銷為煙炷，蕩為飛塵者，則亦鮮矣。《小雅》，詩人之作，勞人志士之言，尺蹄寸管，紙敝墨渝，其中有舍利在焉。劫火洞然，不與大千俱壞，必是物也，而又何畏於試驗乎？」客曰：「何以征之？」曰：「昔者，如來逾城出家，羅侯在娠，釋種然火坑，試其母子。耶輸發大誓，願即投火坑，火滅而母子不傷。晉零陵太守之女飲書佐盥水而生子，抱兒眾中，令求其父。兒直上書，佐腋推之，則化為水。由此觀之世之梔言蠟貌，空空然亡所有者，如零陵之兒，已將化而為水，況於入火而不焦乎？故曰：『金有銷，石有泐，一字染神，萬劫不朽。』吾所謂有試之之法者，信也。葉子聖野，吳才士之魁也。聖野為歌詩，高華妙麗，光氣昱耀，殆有舍利，如和含桃，在其筆端。至其憤排奡兀，輪囷結簹，騷雅後而詞家，前者聖野不能自言，而世亦罕有知之者也。嗚呼！滄桑移，陵穀改，聖野之詩在天地間，雖複金藏雲，布三千界雨渧如車輪，我知其不化而為水也。假令聚海內之詩，丹鉛甲乙，積薪縱火，燔之四通之衢，其中之才人志士，精醟志氣，混淪旁魄，必有焰焰然旋空而蔽日者。以是而試驗聖野之詩，有不信乎？」

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