蕭伯玉春浮園集序|錢謙益

蕭伯玉春浮園集序

　　余每與伯玉晤語，移日分夜，談諧間作，顧不恒商確文字，間或微言評泊，相視目笑而已。天啟初，余在長安得伯玉《愚山詩》，喜其煉句似放翁，寫置扇頭，程孟陽見之，相向吟賞不去口。伯玉每得詩文，矜重藏弆，丹黃點勘，比于歐、蘇諸集，彼此落落，固未嘗盱衡抵掌，以文人相命。然而兩人聞之，交相得也。喪亂甫息，伯玉遣石濤僧遺書，勸以研心《內典》，刊落綺語，余方箋注《首楞嚴》，謝絕筆墨，報書曰：「如兄約久矣。」書往而伯玉已不及見，然吾兩人文字之交，其終始如此也。今年夏五，伯玉之猶子伯升搜輯遺文，屬餘刪定，且為其序，餘得而論次之。

　　伯玉之詩體氣清拔，瘦勁奡兀，取法涪州，向謂今體似放翁者，餘波綺麗，偶然合耳。文尚簡奧，標新領異，取材于劉義慶、酈道元，離奇輪囷，孤行側出，則陸魯望、司空表聖之流也。以審音之法喻之，廣場法曲，五音紛會，孤桐麼弦，迥絕煙杪，誠難與絲肉競奮，娛心順耳。若夫魚山空宵，衡嶽靜夜，煙蓋停氛，燈帷靜耀，峻壁之龍吟潛戛，半峰之猿梵遙呼，人世之繁音促節，夫安得而與焉？以此評伯玉之詩文，其庶矣乎。然余之知伯玉者，蓋不盡於此。西江儒者以道學為教，而伯玉則歸心佛學，芟枝葉，即姚江諸公改頭換面者，亦不欲過而問焉。諸所悟解，以了義為宗，以唯心為鏡，不以性掩相，不以實掩權，不以圓融掩行，布坊禪講之末流，掃邪偽之惡網，深心苦語，低眉努目，於敘楞伽評雪浪之文，識法者懼有餘憂焉，而世之知伯玉者或寡矣。昔者法界之鏡弘演於圭山者，以裴公美助之發明也。止觀之宗大狖于荊溪者，以梁敬之助之治定也。末法晦蒙，正輪陵替，斯世無圭山、荊溪招揭日月，雖有淵才雅思若吾伯玉者，如車一輪，如鳥一翼，徒抱廓清式遏之志，而無以自展。漫漫長夜，其何時而旦乎？

　　嗟乎！斯集行，世之知伯玉者必多矣。推伯玉之志，雖複飛文掞藻焰焰天壤間，亦將比諸須彌之螢火，初不以斯文為有無也。餘故循而論之，以證明吾兩人文字之交，其有終始者如此。

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