耦耕堂詩序|錢謙益

耦耕堂詩序

　　崇禎癸未十二月，吾友孟陽卒於新安之長翰山。又十二年，歲在甲午，餘所輯《列朝詩集》始出，孟陽詩居丁集中，實為眉目，而餘為小傳以引其端，頗能推言孟陽之所以為詩，與其論詩考古之指意。于時風人詞客，希風托響者鹹相與欷歔愾歎，恨當吾世不得一見孟陽，又恨不得盡見孟陽之詩。於是嘉定二金子治文渭師，從其婿孫介繕寫《松圓集》以後詩文曰《耦耕堂集》者，鏤板行世，而屬餘序之。

　　敘曰：耦耕堂在虞山西麓下，余與孟陽讀書結隱之地也。天啟初，孟陽歸自澤潞，偕余棲拂水，澗泉活活循屋下，春水怒生，懸流噴激，孟陽樂之為亭，以踞澗右，顏之曰「聞詠」。又為長廊，以面北山，行吟坐臥，皆與山接。「朝陽榭」、「秋水閣」次第落成，於是「耦耕堂」之名遂假孟陽以聞于四方。既而從形家言，斥為墓田，作「明發堂」於西偏，而徙耦耕堂於丙舍，以招孟陽。廬居比屋，晨夕晤對，其遊從為最密。辛巳春，約游黃山首塗，差池歸舟，值孟陽于桐江，篝燈夜談，質明分手，遂泫然為長別矣。此集則自天啟迄崇禎，拂水卜居，松圓終老之作。總而名之曰「耦耕」者，孟陽之志也。余與孟陽相依於耦耕堂者，前後十有餘載。孟陽歸新安，餘遂彳亍裡居，羽書旁午，師命促數，歲時展省一再，至山中視所謂耦耕堂者，已邈然如傳舍矣。孟陽歿，而國變熸，餘生殘骸，求死不得；土梗偶泊，松楸僅存。往者山堂澗戶，筆床茶灶，綠尊紅燭之樂，驚魂噩夢，瞥然不能一至，僅于孟陽詩句仿佛見之耳。喪亂廢業，歸心空門，世間文字都不省憶，惟孟陽清詞麗句，尚巡留藏識中。南冠越吟，嘲啁諷詠，因而回思昔遊一話言一談笑，顯顯然猶在耳目。孟陽誦持《首楞嚴經》，聞雞警悟，於篇什中每有省發。由今觀之，吾兩人之遊跡，雪泥鴻爪，已茫然如往劫事。此經中六塵分別，交蘆中空，佛言如寤，時人說夢中事，豈虛也哉？後之君子讀孟陽之詩，追尋吾兩人形跡，一切皆前塵影事，作匿王恒河觀，作演若朝鏡觀，以孟陽之詩當伽陀祗夜，而不徒以聲病格律相比量也，則庶乎其可矣。

　　餘既衰且廢，孟陽墓已有宿草，不能往哭，又不能料理其遺文，而以累二金子，余則有餘愧矣。撰文懷人，摩娑青簡，藏山逝川，聖人亦未免有情，而況于餘乎。嗟乎！此餘所以敘耦耕堂之集，援筆清淚，輟簡而不能舍然者也。

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