宋玉叔安雅堂集序|錢謙益

宋玉叔安雅堂集序

　　萊陽宋先之與餘為縞紵交，先之稱其家世勳有二才子，玉叔尤雄駿。陵谷遷改，宋氏長老取次雕謝，玉叔遂以文章氣誼，羽儀當世。辛醜夏，余過武林，俯仰今昔，淒然有雍門之悲。已得盡讀其詩文，而玉叔屬余為其序。

　　餘故不知言詩，強仕已後，受教于鄉先生長者，流聞臨川、公安之緒言，詩之源流、利病，知之不為不正。家世與弇州遊好，深悉其晚年追悔，為之標表遺文，而抉擿其指要，非敢以臆見為上下也。今之結儔附黨，群而相噪者，祖述弇州之初學，掇拾其嘔噦之餘，以相薦揚。諺有之：「海母以蝦為目。」二百年來，俗學無目，奉嚴羽卿、高廷禮二家之瞽說以為蝦目，而今之後，人又相將以俗學為目。由達人觀之，可為悲憫。此其說在群兒之雹論也。群兒不識珠，見雨雹焉，以為珠也，掬而藏之，俄而無餘質矣。有大長者富有寶珠，群兒相與噪曰：「此雹也，非珠也。」雜然抵而去之。其黠者則又咻曰：「果珠也。安知吾昔日之雹，非長者之珠？」長者心目了然，自信其為珠。群兒論雹為珠，論珠為雹，喧呶聒耳，都盧一笑而已。玉叔之詩，長者之寶珠也。一以為隋侯，一以為泉客，其光可以照乘，而其餘可以彈鵲。其為珠不為雹，不待有目者而後知也。然而群兒之雹論日喧呶而未已，群兒固不能指雹以亂珠，而抑將假長者之珠以蓋雹也。玉叔雖自信其珠，其若之何？

　　吳門葉襄聖野，吾徒之知言者也。其序玉叔之詩曰：「天才俊朗，逸思雕華，風力既遒，丹彩彌潤，陶寫性靈，抒寄幽憤，聲出宮商，情兼雅頌，其詩人之雄乎。」聖野之頌，玉叔可謂信而有征矣。玉叔櫝長者之寶珠，慨然自信，登壇立枿，一掃群兒之雹論，滄海橫流，庶有豸乎？然此言自餘發之，彼以我將易置將帥，空其壁壘也。其群噪將益甚，而吾所稱引葉生者，窮老逢掖，墓木已拱，不若膏唇拭舌之流可以助予也。此亦蘄乎玉叔之自信而已矣。夫士固未有不自信，而能單出獨樹、卓立於今古者也。

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