宋子建遙和集序|錢謙益

宋子建遙和集序

　　宋子子建盡取六代三唐之詩，句比字櫛，繼聲屬和，名之曰《遙和集》，而請餘為序。夫和詩而次韻，非古也。次韻而盡古人之詩，尤非古也。國初沿元季餘風，高棅、張楷之流遍和鼓吹三體，瀛奎諸集浩汗曼衍，盈箱充宇，迄於今邯鄲之步已窮，兔園之冊盡有識者遇之，鹹睨而弗顧也，子建亦何取而為是哉？

　　竊謂和古人之詩，其難有三：牢籠古今，極命庶物，沿流溯源，文從字順，古人之學也。無其學而捃拾翽扯割剝，剽略枝梧，如窮子之博易，如貧女之縫紝，為陋而已矣。區明風雅，別裁偽體，標舉興會，萌茁時運，古人之識也。無其識而彷竊逐響尋聲，拍肩取道，如水母之傭目，如屈蟲之循枝，為愚而已矣。擺落悠悠，望古遙集，晞發咸池，濯足東海，古人之志也。無其志而聒噪夢囈歌哭，狂易叫囂，如豕腹之彭亨，如蠅聲之喧沸，為妄而已矣。子建器資敏學殖厚，其識、其志又足以發之，窮年屏力，掉鞅詞壇，遂能含咀百家，籠挫千古，馳騁下上，而不蹈夫三者之病，又何疑哉！

　　古之和詩者，莫善於江淹。江之言曰：「蛾眉詎同貌，而俱動於魄；芳草寧共氣，而皆悅於魂。」論詩而至於動魄悅魂，精矣微矣。推而極之，《三百篇》、騷、雅以迄唐後之詩，皆古人之魄也。千秋已往，窮塵未來，片什染神，單詞刺骨，揚之而色飛，沉之而心死，非魄也，其魂也。鐘嶸之稱《十九首》驚心動魄，一字千金，正此物也。如其不爾，則玄黃律呂，金碧浮沉，皆象物也，皆死水也。雖其駢花麗葉，餘波綺麗，亦將化為陳羹塗飯，而矧其諓諓者乎？子建所和之詩，皆魄也，有魂焉以屍之。經營將迎，意匠恍忽，所謂動魄悅魂者，江氏能言之，而子建能知之，後之和詩者，其可為標表已矣。

　　余於子建之詩趣舉之，未能詳也，姑述其諛聞以質之，且為學詩者告焉。或曰：「昔者陳思王遊魚山，中夜聞天樂淒惋，寫而傳之梵音，流於中土，蓋自此始。此遙和之精者也。宋子慕思王之才，遂與同字。昔子建之所和，梵天之樂也；今子建之所和，人世之音也。今也不思王之儗，而比量于高、張諸人，何斤斤也。」餘蹶然而起曰：「有是哉！」並書之以為序。

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