施愚山詩集序|錢謙益

施愚山詩集序

　　西昌陳子伯璣來告我曰：「宛陵施愚山先生，今之梅聖俞也。聖俞之詩，得歐陽子之文而益顯。今愚山不敢自定其詩，而有待夫夫子衡也。敢助之以請，夫子其無辭。」餘受而卒業，誦詩而論其世，蓋三歎焉。

　　昔者隆平之世，東風入律，青雲千呂，士大夫得斯世太和元氣吹息而為詩。歐陽子稱聖俞之詩哆然似春，淒然似秋，與樂同其苗裔者，此當有宋之初盛，運會使然，而非人之所能為也。兵興以來，海內之詩彌盛，要皆角聲多，宮聲寡；陰律多，陽律寡；噍殺恚怒之音多，順成芃緩之音寡。繁聲入破，君子有餘憂焉。愚山之詩異是，鏘然而金和，溫然而玉詘，拊摶升歌，朱弦清汜，求其為衰世之音，不可得也。歐陽子曰：「樂者，天地人之和氣相接者也。地氣不上應曰霿，天氣不下應曰霧，天地之氣不接，而人之聲音從之。」愚山當此時，能以其詩回幹元氣，以方寸之管，而代伶倫之吹律，師文之扣鉉，何其雄也！《記》曰：「溫柔敦厚，詩之教也。」說詩者謂雞鳴沔水，殷勤而規切者，如扁鵲之療太子；溱洧桑中，諮嗟而哀歎者，如秦和之視平公。病有淺深，治有緩急，詩人之志在救世，歸本于溫柔敦厚一也。愚山視學齋魯祠伏生，旌孫明複石介享鐵司馬七公，噓枯吹燼，廣厲風教，敦伐木友生之義，哭顧夢遊之喪，瓦燈敝帷，過時而悲。溫柔敦厚之教，詩人之針藥救世，愚山蓋身有之，詩有之，神之聽之，終和且平。和平而神聽，天地神人之和氣所由接也。其斯以同樂之苗裔，而為詩人救世之詩也。與陳子曰：「詩為樂之苗裔，衡聞之矣。審樂音以論世，本詩教以救世。」大哉斯言！殆歐陽子之所未及也，請授簡書之，以為愚山詩序。

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