俞嘉言醫門法律序|錢謙益

俞嘉言醫門法律序

　　新建俞征君嘉言發揮軒岐、仲景不傳之秘，著《尚論篇》，餘為序其指要，推本巫醫之道術，比于通天地人之儒，世之人河漢其言，驚而相告者多矣。越二載，征君年七十，始出其《尚論後篇》及《醫門法律》教授學者，而複求正于餘。餘讀《天臺止觀書》，論四大、五藏增損得病，因起非一，病相眾多。識因治病，舉要言之，則有瑜伽四種善巧，雜阿含七十二種秘法。其言精深奧妙，殊非世典醫經、經方兩家所可幾及。當知我如來出世，為大醫王、五地菩薩，方便度生，以善方藥療治諸病，非積劫誓願，用醍醐上藥供養諸佛，教化眾生，不能現藥王身說法，豈特通天地人之儒也哉！

　　征君外服儒行，內灊心宗，由曹洞五位君臣旨訣妙悟醫理，用以判斷君臣佐使之法。陰病一論，原本四大，廣引三界台宗地論之微言，一往參合，所謂如藥樹王，遍體愈病者也。世人規規焉量藥於寸七，程方於點墨，牛羊之眼，但別方隅，其驚而相告也，不亦宜乎！然吾觀如來之論醫，蓋莫精於《大涅槃經》舊醫、客醫之說。夫舊醫之治病，不別風熱寒溫，悉令服乳。客醫之厲禁之者宜也，厲禁行而王病癒，國無橫死，禁乳之效可見於前矣。迨王之熱病作也，非乳不起，而客醫之所以除病者，即所禁舊醫之乳藥而已。舍舊醫之乳藥，而求客醫之乳藥，雖謁大自在天而請之，豈可得哉！由此觀之，病因弘多，病相頗異，古方新病，有不相能。察傳變，判死生，在乎三指之間，一息之內。譬如兩軍相對，決勝負於呼吸，必欲學古兵法按圖列陣而後從事，良將所不與也。曹洞之宗曰：動成窠臼，荖落顧佇，背觸俱非，如大火聚。征君之著書，其殆有得於此者乎？

　　佛言舊醫別藥，如蟲食木，知者終不唱言，是蟲解字。今《尚論》諸書具在，皆客醫之乳藥也，學者神而明之，無若蟲之解字，為智人所笑，庶不負征君方便苦心矣。

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