鼓吹新編序|錢謙益

鼓吹新編序

　　余于桑海之後，繆任采詩之役，評騭稍著，譽咎叢生，良自知龜毛兔角，非道人所當，滯淫於是，益棲心釋部，刊落綺語，不復抵齒文字久矣。吳門施、程二子採集近代詞人七言今體詩，用遺山例題，曰《鼓吹新編》，而征序于余，餘再三辭之而不獲請也。

　　蓋嘗觀如來捃拾教中有多乳喻，竊謂皆可以喻詩。其設喻曰，如牧牛女為欲賣乳貪多利，故加二分水，轉賣與余牧牛女人，彼女得已轉複賣與近城女人，三轉而詣市賣，則加水二分，亦三展轉賣乳，乃至成糜，而乳之初味，其與存者無幾矣。三百篇已下之詩皆乳也，三百篇已下之詩人皆牧牛之女也。由《風》、《雅》、《離騷》，漢、魏、齊、梁曆唐宋以迄於今茲，由三言四言五言之詩以迄於五七言今體，七言今體中，則又由景龍、開元、天寶、大曆以迄於西昆、西江。若弘正、慶曆之所謂才子者，以擇乳之法取之，自牧地而之於城市，其轉賣之地不知其幾；自牧女而之城中之女，其展轉之人不知其幾；自牧牛之女加水二分，而至於作糜贍客，其加水二分，殆不可鬥斛計矣。今欲於展轉賣乳之後，區分而品嘗之，曰此為城內之乳，此為城外之乳也，此近市初交之乳，此城中作糜之乳也，夫然後醍醐乳酪可以辨若淄澠，而不為牧牛之女所笑，惟二子能，吾弗能也。複有喻曰，長者畜牛，但為醍醐，不期乳酪。群盜構乳，盛以革囊，多加以水，乳酪醍醐，一切俱失。複有喻曰，牧女賣乳，展轉薄淡，雖無乳味，勝諸苦味。若複失牛，轉抨驢乳，展轉成酪，無有是處。今世之為七言者，比擬聲病，塗飾鉛粉，駢花麗葉，而不知所從來，此盜牛乳而盛革囊者也。標新獵異，傭耳剽目，改形假面，而自以為能事，此抨驢乳而謂醍醐者也。別裁偽體，刊削枝岐，如長者之子，於一器中辨乳異相，此餘之所不能，而二子之所以丹鉛甲乙，目仇手勘，未敢以即安者也。雖然，亦知夫舊醫、新醫之說乎？舊醫、新醫之所用者，皆乳藥也。王之初病也，新醫禁舊醫之乳藥，國中有欲服者，當斬其首，而王病癒。及王之複病也，新醫占王病，仍應服舊醫之乳藥，而王病亦愈。今夫詩亦若是而已矣。上下三百餘年，影悟於滄浪，吊詭於須溪，象物於庭禮，尋扯吞剝于獻吉、允寧，舉世瞑眩，奉為丹書玉冊，皆舊醫之屬也。今之所擇而取者，舊醫之乳藥與？新醫之乳藥與？抑亦新醫所斷之乳藥，即舊醫所服之乳藥？是乳藥者，亦是毒害，亦是甘露，以療病得差為能，而不應以新、舊醫為區別，與舊醫之病人深矣。搖革囊抨驢乳，指毒藥為甘露，不第加水二分而已也。今將舍城中之乳，而構城外之乳，因糜而求乳，因乳而求酪，因酪酥而求醍醐，則非驅逐舊醫，斷除乳藥之毒害，新醫之甘露妙藥，固不可得而施也。二子其知之矣。簸揚淘汰，取材落實，禁汝之律令與服，汝之條教，雙遮互奪，戛戛乎其難之。其有功于詩壇也，顧不韙歟！

　　餘既辭不敢為序，假借乳喻以複二子，並以質諸世之能為新醫者。

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