唐詩英華序|錢謙益

唐詩英華序

　　吳江顧子茂倫總萃唐人之詩，揚榷論次，擇其真賞者，命之曰《唐詩英華》，先出七言今體，鏤版行世，屬餘序之。

　　世之論唐詩者，必曰初、盛、中、晚，老師豎儒，遞相傳述。揆厥所由，蓋創于宋季之嚴儀，而成于國初之高棅，承訛踵謬，三百年於此矣。夫所謂初、盛、中、晚者，論其世也，論其人也。以人論世，張燕公、曲江，世所稱初唐宗匠也。燕公自嶽州以後，詩章淒惋，似得江山之助，則燕公亦初亦盛。曲江自荊州已後，同調諷詠，尤多暮年之作，則曲江亦初亦盛。以燕公系初唐也，溯岳陽唱和之作，則孟浩然應亦盛亦初。以王右丞系盛唐也，酬春夜竹亭之贈，同左掖梨花之詠，則錢起、皇甫冉應亦中亦盛。一人之身，更曆二時，將詩以人次耶？抑人以時降耶？世之薦樽盛唐，開元、天寶而已。自時厥後，皆自鄶無譏者也。誠如是，則蘇、李、枚乘之後，不應複有建安，有黃初。正始之後，不應複有太康，有元嘉。開元、天寶已往，斯世無煙雲風月，而斯人無性情，同歸於墨穴木偶而後可也。嚴氏以禪喻詩，無知妄論，謂漢、魏、盛唐為第一義，大曆為小乘禪，晚唐為聲聞辟支果，不知聲聞辟支即小乘也。謂學漢、魏、盛唐為臨濟宗，大曆以下為曹洞宗，不知臨濟、曹洞，初無勝劣也。其似是而非，誤入箴芒者，莫甚於妙悟之一言。彼所取于盛唐者何也？不落議論，不涉道理，不事髮露指陳，所謂玲瓏透徹之悟也。三百篇，詩之祖也。「知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求？」「我不敢效，我友自逸。」非議論乎？「昊天曰明，及爾出王。無然歆羨，無然畔援，誕先登於岸。」非道理乎？「胡不遄死，投畀有北。」非髮露乎？「赫赫宗周，褒姒滅之。」非指陳乎？今仞其一知半見，指為妙悟，如照螢光，如觀隙日，以為詩之妙解盡在是，學者沿途覓跡，搖手側目，吹求形影，摘抉字句，曰此第一、第二義也，曰此大乘、小乘也，曰是將夷而為中為晚，盛唐之牛跡兔徑，佹乎其唯恐折而入也。目翳者別見空華，熱病者旁指鬼物。嚴氏之論詩，亦其翳熱之病耳。而其症傳染於後世，舉目皆嚴氏之眚也，發言皆嚴氏之譫也，而互相標表，期以藥天下之詩病，豈不顛哉！

　　茂倫之撰是集也，胥初、盛、中、晚之詩，臚而陳之，不立阡陌，不樹籬棘，異曲同工，分曹遞奏。沈休文之言曰：「飆流所始，同祖風騷，徒以賞好異情，故體勢相絕。」江文通之言曰：「蛾眉詎同貌，而俱動於魄；芳草寧其氣，而皆悅於魂。」茂倫奉為律令，用以箴嚴氏膏肓之癖，洗高氏耳食之陋，庶幾後三百年煥然複睹唐人之面目，斯茂倫之志也。諸有智者用是集為經方，診醫熱之病，而空知其所自始，其必將霍然而起也。

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