朱長孺箋注李義山詩序|錢謙益

朱長孺箋注李義山詩序

　　往吾友石林源師好義山詩，窮老盡氣，注釋不少休。乙酉歲，朱子長孺訂補于杜詩箋輟簡，將有事於義山，余取源師遺本，以畀長孺。長孺先有成稿，歸而錯綜仇勘，綴集異聞，敷陳隱滯，取源師注，擇其善者為之，搴其瑕礫，搴其蕭稂，更數歲而告成，於是義山一家之書粲然矣。

　　長孺既自為其序，複以屬餘。余往為源師撰序，推明義山之詩，忠憤蟠鬱，鼓吹少陵，以為風人之博徒，小雅之寄位。其為人詭激，歷落厄塞，排笮不應，以浪子嗤點，大略如長孺所雲。又謂其綺靡穠豔，傷春悲秋，至於春蠶到死，蠟燭成灰，深情罕譬，可以涸愛河而幹欲火，此蓋為源師言之，而其援據則有未盡者。義山贊佛一偈，馳譽禪林，晚從事河東梓潼幕，師事悟達國師知玄，以目疾遙禮禪宮。明旦得天眼偈，讀終疾愈。臥病語僧錄、僧徹，誓願多生削染，為玄弟子。鳳翔寫玄真，義山執拂侍立，集中《別智玄法師詩》雲：「東西南北皆垂淚，卻是楊朱真本師。」智玄即知玄，故雲本師也。又有《寄安國大師詩》。知玄與弟子僧徹皆住上都大安國寺，號「安國大師」。玄歸老九隴舊山，而義山罷歸鄭州，故其臥病與僧徹語云云。又寄書偈與玄決別，《唐書》載義山終於鄭州，其蹤跡亦略可考見。源師注指國為玄秘塔端甫法師，此失考也。少陵雲「余亦師粲可」，又雲「身許雙峰寺」，謝康樂言「學道必須慧業，未有具慧業而不通於禪者」。靈山拂席，滄海求珠，豈可與香奩金縷，裁雲鏤月之流比類而訶之哉！書此貽長孺，聊以補前序之闕。

　　又竊念吾遠祖思公與楊大年諸公仿義山詩創西昆體，余為耳孫，老耄多忘，玉台風流，邈然異代，徒假手於長孺，以終源師殺青之托，此則為之口沫手胝，撫卷而三歎者也。

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