注李義山詩集序|錢謙益

注李義山詩集序

　　石林長老源公禪誦餘晷，博涉外典，苦愛李義山詩，以其使事奧博，屬辭瑰譎，捃摭群籍，疏通詮釋。吾家夕公又通考新、舊《書》，尚論時事，推見其作為之指意，累年削稿，出以示餘。餘問之曰：「公之論詩，何獨取乎義山也？」公曰：「義山之詩，宋初為詞館所宗，優人內燕，至有扯商隱之謔。元季作者懲西江學杜之弊，往廷躋義山、祧少陵，流風迨國初未變。然詩人之論少陵，以謂忠君憂國，一飯不忘，兔園村夫子皆能嗟諮吟咀，而義山則徒以其綺靡香豔，極玉台香奩之致而已。吾以為論義山之世，有唐之國勢，視玄、肅時滋削。涓人擅命，人主贅旒，視朝恩元振滋甚。義山流浪書記，洊受排笮，乙卯之事，忠憤抑塞，至於結怨洪爐，托言晉石，則其非詭薄無行、放利偷合之徒，亦已明矣。少陵當雜種作逆，藩鎮不庭，疾聲怒號，如人之疾病而呼天呼父母也，其志直，其詞危。義山當南北水火，中外箝結，若喑而欲言也，若魘而求寤也，不得不紆曲其指，誕謾其辭，婉孌托寄，讔謎連比，此亦風人之遐思，小雅之寄位也。吾以為義山之詩，推原其志義，可以鼓吹少陵。其為人激昂奡兀，劉司戶、杜司勳之流亞，而無庸以浪子蚩謫。此吾與夕公疏箋之意，願受成于夫子者也。」餘曰：「是則然矣。義山《無題》諸什，春女讀之而哀，秋士讀之而悲，公真清淨僧，何取乎爾也？」公曰：「佛言眾生為有情。此世界，情世界也。欲火不燒，然則不幹，愛流不飄，鼓則不息。詩至於義山，慧極而流，思深而蕩，流旋蕩複，塵影落謝，則情瀾障而欲薪燼矣。春蠶到死，蠟燭灰幹，香銷夢斷，霜降水涸，斯亦篋蛇樹猴之善喻也。且夫螢火暮鴉、隋宮水調之餘悲也，牽牛駐馬、天寶淋鈴之流恨也，籌筆儲胥，感關張之無命；昭陵石馬，悼郭李之不作。富貴空花，英雄陽焰，由是可以影視山河，長挹三界，疑神奏苦集之音，阿徙證那含之果。寧公稱杼山能以詩句牽勸，令入佛智，吾又何擇於義山乎？」余往嘗箋注杜詩，於義山則未遑。今方翻閱《首楞》，拋棄世間文句，源公來索序，愧未有以應也，為次其言以複之。

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