啟禎野乘序|錢謙益

啟禎野乘序

　　嗚呼！史家之難，其莫難於真偽之辨乎？史家之取征者有三：國史也，家史也，野史也。於斯三者，考核真偽，鑿鑿如金石，然後可以據事蹟、定褒貶。而今則何如也！

　　自絲綸之簿、左右史之記、起居召對之籍化為煨燼，學士大夫各以己意為記注，憑幾之言可以增損，造膝之語可以竄易。死君亡父，瞞天讕人，而國史偽。自史館之實錄、太常之諡議、琬琰獻征之記載委諸草莽，世臣子弟各以私家為掌故，執簡之辭，不必登汗青，裂麻之奏，不必聞朝著，飛頭借面，欺生誣死，而家史偽。自貞元之朝士、天寶之父老、桑海之遺民，一一皆沉淪竄伏，委巷道路，各以胸臆為信史，於是國故亂于朱紫，俗語流為丹青，循蟪蛄以尋聲，傭水母以寄目，党枯仇朽，雜出於市朝，求金索米，公行其剽劫，才華之士，不自貴重，高文大篇，可以數縑，邀取鴻名偉伐，可以一醉博易，而野史偽。韓退之論史官善惡，隨人憎愛附黨，巧造語言，鑿空構立，何所承受取信，而可草草作傳記，傳萬世乎？謂餘不信，則又以人禍天刑懼之。曰：「若無鬼神，豈可不自心慚愧？若有鬼神，將不福人？」痛哉斯言！正為今日載筆之良規、代斫之炯鑒也。

　　梁谿鄒流綺氏，名家俊民，銜華佩實，恥國史之淪墜，慨然引為己任，先後纂述有成編矣。而又不自滿，假以余為守藏舊老，不擇其蒙瞽而問道焉。餘敢以兩言進：一則曰「博求」，二則曰「虛己」。夫子作《春秋》，使子夏行求十有四國寶書，此博求也。其定禮也，一曰：「吾聞諸老聃。」再曰：「吾聞諸老聃。」此虛己也。太史公於《國語》、《世本》、虞卿、陸賈之書，無不攬采，敘荊軻、留侯事，征諸侍醫、征諸畫工，亦此志也。具是二者，又取退之人禍天刑之懼，為之元龜師保，于史也，其庶矣乎！鄒子摳衣斂筆，自命野乘，未敢掉鞅超乘，馳騁上下，於遷、固、曄、壽之間，實斯言也。吾有望矣。

　　往予領史局，漳浦石齋先生過予揚榷，輒移日分夜。就義之日，從容語其友曰：「虞山尚在，國史猶未死也。」劫火之後，歸老空門。每思亡友墜言，抱幽冥負人之痛。鄒子，漳浦之高弟，卒能網羅纂集，以繼其師之志。漳浦雲車風馬，在帝左右，監觀陰騭，故知恒在於斯。鄒子尚勉之哉。嗚呼！鄒子尚慎之哉。

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