張異度文集序|錢謙益

張異度文集序

　　甄胄之裡，有友五人焉，曰文文起、姚孟長、周景文、張異度、朱德升，皆以文行著稱，卓然自拔於流俗者也。景文以忠死，不必以文著；德升固窮死，鏟其文不著也；文起、孟長回翔館閣，為文學侍從之臣，以文著者，固其職掌也。而其人皆已往矣。窮老未第，文與行巋然若魯靈光，則惟異度一人。異度之知交，刻其集若干卷行於世，異度請餘為序。

　　余讀文中子書，以為文士之行可見，鮑照、江淹古之狂；吳筠、孔圭古之狷；而顏延之、王儉、任昉有君子之心焉。嘗持是說以論文，上下古今，莫之能違也。異度之為人，孝於親，忠於君，友于友，其志潔，其行芳，斯文士之可見者也。述祖德，追先志，崔瑗之銘座，夏侯孝若之庭誥，言家風者歸焉，故其文深以典。有高才而無貴仕，憂天閔人，未嘗一飯釋然也。侯喜之吊汴州，孫樵之記褒城，可以見志矣，故其文哀以思。党禍煩興，友朋凋喪，不為謝翱之慟哭，而為成器之祭忠，瞻烏殄瘁之痛，填胸薄喉，格格不能吐者多矣。故其文婉而約，憂而懼。斯其君子之心乎？文乎！文乎！文中子必有取焉爾矣。昔吳均作《破鏡賦》，顏之推以為凶逆之獸，為文宜避此名。而杜牧之稱元、白之詩纖豔不逞，淫言媟語，冬寒夏熱，入人肌骨，不可除去。蓋文章之關於風教若此。今吾異度之文，非仁人孝子之法言，則勞人志士之苦語，使讀之者修然而思，矍然而作，其關於風教也，微且遠矣。豈猶夫儷花鬥葉，以詞賦為能事者哉？世衰道喪，禮義滅熄，公卿大夫以名教為短垣，而自逾之，冥行倒植而莫之止也。余故于異度之文，表而出之曰：此吾吳士之文，文中子所謂行之可見者也。表異度之文，以具訓于蒙士，且以愧世之公卿大夫。嗚呼！斯亦餘之《罪言》也夫。

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