《虞山詩約》序|錢謙益

《虞山詩約》序

　　陸子敕先撰裡中同人之詩，都為一集，命之曰《虞山詩約》，過而請于餘曰：「願有言也。」

　　餘少而學詩，沈浮於俗學之中，懵無適從。已而扣擊於當世之作者，而少有聞焉。於是盡發其向所誦讀之書，溯洄《風》《騷》，下上唐、宋，回翔于金、元、本朝，然後喟然而歎，始知詩之不可以苟作，而作者之門仞奧窔，未可以膚心末學，跂而及之也。自茲以往，濯腸刻腎，假年窮老而從事焉，庶可以竊附古人之後塵，而餘則已老矣，今將何以長子哉？余竊聞之：太史公曰：《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之。故夫《離騷》者，《風》《雅》之流別，詩人之總萃也。《風》《雅》變而為《騷》，《騷》變而為賦，賦又變而為詩。昔人以謂譬江有沱，幹肉為脯。而晁補之之徒，徒取其音節之近楚者以為楚聲，此豈知《騷》者哉？古之為詩者，必有深情畜積於內，奇遇薄射於外，輪囷結嗇，朦朧萌折，如所謂驚瀾奔湍，鬱閉而不得流，長鯨蒼虯，偃蹇而不得伸；渾金璞玉，泥沙掩匿而不得用；明星皓月，雲陰蔽蒙而不得出。於是乎不能不發之為詩，而其詩亦不得不工。其不然者，不樂而笑，不哀而哭，文飾雕繢，詞雖工而行之不遠，美先盡也。唐之詩，藻麗莫如王、楊，而子美以為近於《風》《騷》；奇詭莫如長吉，而牧之以為《騷》之苖裔。繹二杜之論，知其所以近與其所以為苖裔者，以是而語于古人之指要，其幾矣乎？諸子少年而強力，博學而矯志，其聞道也先於吾，不鄙而下問，其將以余為識塗之老馬也？故敢以風、騷之義告焉。得吾說而存之，深造自得，以求跂乎古人，追風以入麗，沿波而得奇，詩道之大興也，吾有望矣。嗟夫！千古之遠，四海之廣，文人學士如此其多也。諸子挾其所得，希風而尚友，揚扢研摩，期以砭俗學而起大雅。餘雖老矣，請從而後焉。若曰以吾邑之詩為職志，刻石立墠，胥天下而奉要約焉！則餘願為五千退席之弟子，捲舌而不談可也。

　　壬午塗月，虞山老民錢謙益序。

學達書庫(xuoda.com)