徐元歎詩序|錢謙益

徐元歎詩序

　　自古論詩者，莫精於少陵別裁偽體之一言。當少陵之時，其所謂偽體者，吾不得而知之矣。宋之學者，祖述少陵，立魯直為宗子，遂有江西宗派之說，嚴羽卿辭而辟之，而以盛唐為宗，信羽卿之有功於詩也。自羽卿之說行，本朝奉以為律令，談詩者必學杜，必漢、魏、盛唐，而詩道之榛蕪彌甚。羽卿之言，二百年來，遂若塗鼓之毒藥甚矣！偽體之多，而別裁之不可以易也。嗚呼！詩難言也。不識古學之從來，不知古人之用心，徇人封己，而矜其所知，此所謂以大海內于牛跡者也。王、楊、盧、駱，見哂於輕薄者，今猶是也，亦知其所以劣漢、魏而近《風》《騷》者乎？鉤剔抉摘，人自以為長吉，亦知其所以為《騷》之苖裔者乎？低頭東野，慬而師其寒餓，亦知其所謂橫空磐硬，妥帖排奡者乎？數跨代之才力，則李、杜之外，誰可當鯨魚碧海之目？論詩人之體制，則溫、李之類，咸不免風雲兒女之譏。先河後海、窮源溯流，而後偽體始窮，別裁之能事始畢。雖然，此益未易言也。其必有所以導之。導之之法維何？亦反其所以為詩者而已。《書》不雲乎：「詩言志，歌永言。」詩不本於言志，非詩也。歌不足以永言，非歌也。宣己諭物，言志之方也。文從字順，永言之則也。寧質而無佻；寧正而無傾；寧貧而無僦；寧弱而無剽；寧為長天晴日，無為肓風澀雨；甯為清渠細流，無為濁沙惡潦，寧為鶉衣裋褐之蕭條，無為天吳紫鳳之補坼，寧為粗糲之果腹，無為荼堇之螫唇；甯為書生之步趨，無為巫師之鼓舞；甯為老生之莊語，無為酒徒之狂詈；寧病而呻吟，無夢而厭囈；寧人而寢貌，無鬼而假面；寧木客而宵吟，無幽獨君而晝語。導之于晦蒙狂易之日，而徐反諸言志詠言之故，詩之道其庶幾乎？徐元歎少工為詩，隱長城藝香山中，築室奉母數年，而其詩益進。元歎之為人，淡于榮利，篤于交友，苦心于讀書，而感憤于世道，皆用以資為詩者也。元歎之詩，為一世之所宗。則夫別裁偽體，使學者志于古學而不昧其所從，元歎之責也。余故於元歎之刻其詩而舉以告之，且以為學元歎之詩者告焉。嗟乎！江西之宗，不百年而羽卿辟之。本朝之學詩者三變，而榛蕪彌甚，元歎之不辭而辟之者，何也？

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