湯義仍先生文集序|錢謙益

湯義仍先生文集序

　　臨川湯義仍文集若干卷，吳人許子洽生以萬曆乙卯謁義仍於玉茗堂，而手鈔之以歸者也。義仍告許生曰：「吾少學為文，已知訾謷王、李搰搰然駢枝儷葉，從事於六朝。久而厭之，是亦王、李之朋徒耳。汜濫詞曲，蕩滌放志者數年，始讀鄉先正之書，有志于曾、王之學，而吾年已往，學之而未就也。子歸，以吾文視受之，不蘄其知吾之所就，而蘄其知吾所未就也。知吾之所就，所謂王、李之朋徒耳；知吾之所未就，精思而深造之，古文之道，其有興乎？」余聞義仍之語，退而讀其文，未嘗不喟然太息也。義仍官留都，王弇州豔其名，先往造門，義仍不與相見，盡出其所評抹《弇州集》，散置幾案。弇州信手翻閱，掩卷而去。弇州沒，義仍之名益高。海內訾謷王、李者，無不望走臨川，而義仍自守泊如也。以義仍之才力，由前而言之，豈不能與言秦、漢者爭為撏扯割剝？繇後而言之，豈不能與言排秦、漢者爭為叫囂隳突？深心易氣，回翔弭節，退而願學于曾、王，顧又欿然不自有，以其所未就者勖餘。嗚呼！此可以知義仍之所存矣。古之人往矣，其學殖之所醞釀，精氣之所結褷，千載而下，倒見側出，恍惚於語言竹帛之間。《易》曰：言有物。又曰：修詞立其誠。《記》曰：不誠無物。皆謂此物也。今之人，耳傭目僦，降而剽賊，如弇州《四部》之書，充棟宇而汗牛馬，即而視之，枵然無所有也。則謂之無物而已矣。義仍晚年之文，意象萌茁，根荄屈蟠，其源汩汩然，其質熊熊然，蓋義仍之於古文，可謂變而得正，而於詞可謂己出者也。其學曾、王也，欿然自以為未就，譬之金丹家，雖未至於九轉大還，然其火候，不可謂不力，而鉛汞藥物，不可謂不具也。後有君子，好學深思，從事於義仍之文，得其所謂有物者，而察識其所未至。因以探極指要，而知古文興複之幾。義仍已矣，庶幾後有子雲也哉？余悲義仍之文不大顯於世，而世之浮慕義仍者，於其所以為文之指意，未有能明之者也。循覽遺編，追惟其末後鄭重相屬之語，而為敘之如此。

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