鄭氏《清言》敘|錢謙益

鄭氏《清言》敘

　　餘少讀《世說新語》，輒欣然忘食。已而歎曰：臨川王，史家之巧人也。生於遷、固之後，變史法而為之者也。夫晉室之崇虛玄，尚莊、老，蓋與西京之儒術，東京之節義，列為三統。是故生於晉代者，其君弱而文，其臣英而寡雄，其民風婉而促，其國論簡而劌，其學術事功邇而不迫，曠而無餘地。臨川得其風氣，妙於語言。一代之風流人物，宛宛然薈蕞於瑣言碎事、微文澹辭之中。其事，晉也；其文，亦晉也。習其讀則說，問其傳則史，變遷、固之法，以說家為史者，自臨川始。故曰史家之巧人也。作晉書者，但當發凡起例，大書特書，條舉其綱領，與臨川相表裡，而不當割剝《世說》，以綴入于全史。史法蕪穢，而臨川之史志滋晦，此唐人之過也。自唐以還，學士大夫，沉湎是書，而莫能明其指意。至為續為補之徒，抑又陋矣。代不晉而晉其事，事不晉而晉其文，譬之聾者之學歌也，視人之啟口，而豈知其音節之若何也哉？信州鄭仲夔，字龍如，博攬好古，纂《清言》若干卷，自漢、魏以迄今茲。通人朱鬱儀為其敘，以謂步武臨川，無近代《語林》蕃蕪之累。而餘則謂《世說》，史家之書也；續且補者，以說家竄竊之則陋。何氏之《語林》，仿《世說》而自為一書，則猶離而立焉者也。《語林》之煩也，《清言》之約也，標鮮豎異，佐筆助舌，是二書者，其殆可以離立矣夫。

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