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《洪武正韻箋》序


  自古帝王,以馬上得天下,能壹意于考文征獻制禮樂者,莫如我太祖高皇帝。而代之臣子,懵于憲章文、武之義,忽焉而不遵,習矣而不察,亦未有甚於本朝者也。國家所最重者廟諱也,方穀真之歿也,宋文憲公奉敕志其墓,以仁祖之諱改真,以太祖之字改穀。及永樂中修《洪武實錄》,則大書特書,一無所鯁忌。執筆者解、楊輩皆國初名儒,其若此者,何也?至於今,則高廟之諱,公然取以命名;而懿文之諱,即宰執亦莫之辟矣。太祖頒行《大誥》,戶藏一本,有者減罪一等,無者加罪一等。今不問書之有無,動曰《大誥》減等。學斷獄者,並不知《大誥》為何書矣。至於《洪武正韻》,高皇帝命儒臣纂修,一變沈約、毛晃之舊,實于正音之中,昭揭同文之義。而今惟章奏試院,稍用正字,館選一取葉韻而已。學士大夫束置高閣,不復省視。其稍留心者,則曰聖祖固以此書為未盡善,此未定之本也。噫!可歎哉!吳有君子曰楊去奢氏,服膺《正韻》,以為不獨鈐鍵韻學,實皇明之制書也。捃拾訓故,搜討同異,手自箋疏,凡數年而成書。少受胡氏《春秋》,專門名家。其箋注是書,蓋有合於《春秋》書王大一統之義,所謂不徒托諸空言者也。昔漢董仲舒治《春秋》,朝廷有大議,使使者就其家而問之。其對皆有明法。漢儒者決朝廷大疑,定大事,往往皆用《春秋》。去奢之治《春秋》,不得引經斷國,高議廟堂之上;而自托於蟲魚瑣碎之學,以微見其指意。此可為慨息者也!


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