《說文長箋》序|錢謙益

《說文長箋》序

　　吳郡趙君凡夫撰《說文長箋》若干卷，其子曰均，字靈均，鏤版行世，抱書過餘山中，請為其敘。

　　余聞之：序，緒也，蓋有所推明作者之指意，而引其端緒也。何休、杜預之序《左氏》《公羊》也，傳經者之自為序也；太史公、班固之有序傳也，作史者之自為序也；劉向之敘錄諸書也，較書者之自為序也；其假手于他人以重於世者，則自皇甫謐之敘三都始也。凡夫之書，其自敘備矣，其無假于餘亦明矣。而均固以為請，其殆欲推明作者之指意，有以信於後世乎？則非餘之所及也。余衰遲失學，於六書五音之誼理，概乎未有聞也。凡夫聲音文字，得之天授。梵音字母，經涉輒了。宮商清濁，部居於齒齦之間。其於書多所漁獵，勇於自信，而敢於作古。《補亡》則束晢為之斂筆，《刺孟》則王充為之杜口。疑者丘蓋不言，吾將使誰正之哉？六書之學，自東漢以來，許氏則尼父之刪述也，二徐則賈、鄭之解故也。凡夫一旦正其是非，攻其疑誤，儼然踞其堂皇之上。凡夫于六書，不復居有形聲有竹帛以後，宓、犧、倉頡可以接手相商榷，若史籀、斯、高之流，雖北面而聽予奪可也。李陽冰刊定《說文》，排斥許氏，徐鼎臣謂其以師心之見，破先儒之祖述。以餘之固陋，乃欲以戔戔之見，窺凡夫箋述之指意，豈不難哉？天啟中，餘承乏右坊。故太宰汝陽李公在太僕。一日朝會，公卿俱集，李公忽揖餘問：「趙凡夫起居如何？」，諸公皆為改容。李公徐曰：「此吳中隱居高尚，著書滿家者也。」自後數過餘，必稱凡夫，且問訊《長箋》成否？嗟乎！當凡夫之世，已有李公，豈患後世無子雲耶？如餘之固陋牽綴舊聞者，何足道哉！何足道哉！

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