《左匯》序|錢謙益

《左匯》序

　　本朝以《春秋》取士，雖專以胡《傳》為宗，然文定之書，取于左氏者十八，取於《公》《縠》者十二。蓋左丘明親見聖人，高與赤則子夏之及門，其發凡取例，區以別矣。不獨昔人所謂左氏大官、公羊賣餅家也。承學小生，傭耳剽目，刺取左氏之涯略，以充帖括。蓋有傳業為大師，射策為大官，而目不睹三傳之全文者矣，又況外傳子史之流乎？侍禦永年李君，家傳素業，閔學者之固陋，著《左匯》一書，以左氏為經，以二《傳》《國語》《周禮》《史記》《管子》《檀弓》《說苑》諸書為緯。本經析傳，首尾備具，燦若群玉之府，而森如五兵之庫。使後之從事者，繇胡以溯左，繇經以溯傳。繇是以窮經術焉，斷國論焉。或源或委，先河而後海，斯侍禦取以嘉惠學者之意而已矣。司馬遷不雲乎？孔子作《春秋》，隱、桓之間則彰，定、哀則微。今以定、哀之事言之，則孔子之詞雖微，而左氏未嘗不彰也。鄧析之竹刑，則商、韓之前車也；陳轅頗之封賦，季孫之田賦，則桑、孔之濫觴也；公孫疆之亂政，則江充之見犬台，而伾、文之幸待詔也；萇叔之違天，則子師之殉漢，而厓山之沉宋也。援古以證今，上觀千歲，下觀千歲，豈徒立乎定、哀以指隱、桓乎？自荊舒之新學行，以春秋為腐爛朝報，橫肆其三不足之說，而神州陸沉之禍，有甚於典午。流禍浸淫，迄於今未艾。居今之世，明《春秋》之大義，闡定、哀之微詞，上醫醫國，此亦對症之良劑也。侍禦起家為刑官，今方執法柱下。《春秋》，夫子之刑書也，其亦將以是書為律令乎？天子神明天縱，特為是經設講官，以《春秋》之大法治天下。則侍禦此書，恭進諸廣廈細旃，以備乙夜之覽，何不可哉？

　　崇禎十一年七月序。

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